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希腊军队虽然能将亚洲阻挡在欧洲之外，但是比不上希腊思想的强大。
后者依托武装的支持，吸收并取代了它遭遇过的每一种思想和文明。
希罗多德所著的《历史》对希腊人击退波斯入侵的胜利进行了“浓墨重彩”
的歌颂。
这部历史学巨著采用了散文的形式，拥有史诗般的格局、戏剧的力量和诗歌的热情，因为希罗多德眼界开阔，见过很多世面。
他既歌颂同胞的事迹，也批评他们的奸猾。
他还为其他国家，尤其是波斯帝国，写了很多作品。
他欣赏希腊的敌人，部分原因当然是敌人越厉害，胜利就越辉煌。
但是胜利仅仅是**而已，希罗多德是人民和民族的学生，他将战争与生命中的其他事务关联起来，在恰当的场合讨论和平的艺术、贸易、礼仪和风俗。
即使现代历史学家的知识比他丰富，这在很大程度上也应该归功于他。
就让他们去争论希罗多德叙事的准确性吧！
我们可以肯定的是，希罗多德是一位卓越的艺术家，以行云流水般的笔触叙述着他的故事。
通晓希腊语的人曾经告诉我，他的原文比罗林森[37]的英译本更优美。
如果这是真的，我们就有理由相信，希罗多德不仅是“历史之父”
，还是“叙事散文之父”
。
希腊第二位伟大的历史学家是修昔底德。
他记载了亲身经历的雅典与斯巴达及其盟友之间的冲突：伯罗奔尼撒战争。
他是第一位伟大的战地通讯员和记者，对事实有敏锐的嗅觉。
他无法像现在一样进行“通讯”
或者“报道”
，因为那时候不存在早餐前就能送到同胞市民手中的《雅典先驱报》。
但他确实会当场做笔记。
而且，他认识当时的领袖人物，因此能够得到“内幕”
。
在冲突消停后的闲暇时间里，他会整理自己的笔记。
与现在很多尝试写书讨论世界大战的人不同，他碰巧是一位天才、一位艺术家。
他在严格追求事实准确性的前提下，模仿戏剧作家编造了很多对话，通过各种历史人物的嘴巴说出来。
他的主要错误在于，以为希腊城邦之间的战争就是人类历史上最重要的事情。
这种认识在他的时代就是错的，两千四百年后就更不准确了。
在我们看来，希腊的荣光在于和平时的艺术，可是修昔底德在这方面写得很少。
古代历史学家这种对历史放错重点的记录，对现在和将来的历史学家都是教训：杀戮并非人类历史的全部；虽然我们所生活的世界此时正困于惨烈的悲剧当中，但是在后世的人看来，这只是人类历史长河中的一个重要篇章罢了。
此时此刻，我们如果厌倦了各种大将军、政治家、职业或者业余的战地记者所写的回忆录，也许就很难再去欣赏修昔底德的作品了。
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