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他的泰坦天使加百利和亚必迭[46]，
在耶和华的雄壮队伍中星光闪耀，
天使大军发起进攻时的洪亮战吼，
在深邃的九天穹顶中回**不息。
假如希腊诗人的最优秀作品全部能保留下来，我们将会拥有一个怎样的图书馆啊！
梭伦，雅典的贤者与法律制定者，生活在公元前六七世纪。
他的诗作大约有三百行流传下来，但似乎更像是为了教育，不追求美感。
麦加拉的忒奥格尼斯留下几百行诗句，似乎也是同样的风格。
这些生硬说教的诗人代表了希腊性格的另一面，他们的诗句由于结构上的原因被称为挽歌体——但我们不需要讨论这些技术问题。
“挽歌”
这个词的含义，与格雷在《乡村墓园挽歌》中所写的含义是相同的，但希腊人不可能知道这一点。
而且，撇开结构问题不说，忒奥格尼斯所写的内容与写给死者的挽歌完全搭不上边，也不是在为短命卑微的穷苦人民哭泣。
他讨厌穷人和贫穷，他是一个忠实的贵族。
可惜他的诗句没能留下更多。
另一位几乎与荷马一样耀眼的希腊诗人是亚基罗古斯。
他似乎是一位挽歌体大师，并且发明了一种抑扬格讽刺诗。
这种抑扬格讽刺诗跟德莱顿和蒲柏的十音节讽刺诗有点儿类似，被贺拉斯和其他希腊、拉丁诗人模仿。
不过，时间长河浇灭了亚基罗古斯的火焰，我们只能通过存留的少许诗句猜测贺拉斯所钦佩的“怒火”
和这种华丽的格式是什么样子的。
阿那克里翁与大多数希腊歌者一样，只留下残破的碎片，优雅地演奏着爱与酒的主题，他的诗句比萨福的更轻快、更平淡。
他那细腻而灵巧的诗句赢得了很多希腊诗人与现代诗人的崇拜。
由他的模仿者创作的阿那克里翁体诗，在很多个世纪里都被误以为是他的作品。
现代模仿者和译者通常会参考它们，而不是阿那克里翁本人的诗作。
不过，有些阿那克里翁体诗足够出色，不负它们的名字。
与萨福、阿那克里翁的作品同类型的抒情诗有着非常鲜明的个人印记，表达个人的情感，为自身体验到的悲伤、痛苦、快乐、怜悯而呼喊。
更广泛的抒情诗类型则包括赞美诗。
赞美诗本身就是为了歌唱而写的，由合唱队演唱，表达某一个群体的感情，例如，赞美上帝的圣诗和欢乐颂，歌颂胜利和英雄的颂歌。
这一类诗歌必然带有诗人独特天赋的印记，但本质上已经超出个人的范畴，描写的是其身边的宗教与社会生活。
因此，这种抒情诗更偏向于戏剧诗，类似于戏剧合唱曲，尽管戏剧诗人可能永远不会写颂歌，抒情诗可能永远不会作为戏剧演出。
赞美诗的诗人必定成百上千，可惜很多人的作品已经失传。
他们当中最伟大的三位是喀俄斯岛的西蒙尼戴斯、巴库利德斯和品达。
我们不需要追究准确的日期，将他们生活的年代大致定为公元前5世纪——比萨福晚一百年。
西蒙尼戴斯完善了一种赞颂伟人的赞辞，手法是回忆过去的某位英雄，然后与被赞者进行比较。
因此，尽管被赞颂的对象可能已经被遗忘，但传说故事得以保存。
巴库利德斯是诗人身后成名怪象的例证。
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