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可您强行与墨家扯开关系，于先生，于墨家又有何益处呢？”
事实上，贴上任何一家的标签，都对林评都是弊大于利。
如果非要说的话，林评的选择是他全都要。
就像此前和赵豹的谈话中，他就曾明确的表示过，哪种思想于我有利，那种思想便是好思想。
老者没看出林评心里的弯弯绕，再次强调：
“对内，墨家门派之争从不相让。
对外，墨家自来便是一体，互相扶持本是应有之意！”
林评似笑非笑看了老者一眼：
“有件事您可能不清楚，我得事先同您知会一声，我不仅接了墨家传承，还跟着荀子在稷下学宫读过书，对法家和道家思想也有所涉猎。”
想让我全心全意为墨家服务是不可能的。
这种前提下，你要是还想认，那咱们一切好说。
墨家说到底是一群手工业者为代表的群体，多来自社会底层，这些人技艺精湛，在奴隶制逐渐瓦解后，民间手工业兴起时出现，最大的问题是没有自己的政治主张。
儒家有非常明确的政治主张，君君臣臣，父父子子，阶级分明，不可逾越。
法家更是旗帜鲜明的站在国君立场上发表演讲。
可墨家呢，甚至不能说是站在底层百姓立场上讲话，他们是站在弱者的一方，今日齐国百姓被鲁国欺负了，他们大张旗鼓的去帮齐国。
明日齐国强大了又去报复鲁国百姓，他们又转头去帮鲁国。
这种行为，对林评来讲和二五仔有何区别？
林评是想确立独属于自己的地盘，需要的是绝对忠诚于他之人，好比桃村百姓。
二五仔夹在里面就是不定时炸弹，随时能炸死自己，这怎么行？
何况据林评所知，如今的墨家尤其喜欢艰苦实践，“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，则夕弗得”
。
纪律严明，极为自苦，“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休。
*
对林评这样一个只要有条件就事事需要最好的人来讲，简直是没苦硬吃。
而且墨家有自己的刑法，在墨家杀人者死，伤人者刑，就算国君免除了墨家弟子的死刑，墨家的刑法也会送犯事的弟子去死。
那么一旦林评接受了墨家弟子的身份，在他的一亩三分地，他认为某些人罪不至死，可硬被墨法拉去砍死，他的威严还怎么保持？
更关键的是，别看林评这人如今对手底下的工人很大方，管吃管穿，人人爱戴，事实上他的东西就是他的，他给出去的是他愿意给的，谁都别想伸手讨要他不愿意给与的东西。
但墨家是不允许有私财的，墨家要求做官的子弟俸禄和收入大部分都要捐献给集体，以便于更好的宣扬墨家理念，尤其当首领的要以身作则，不能有半分私产。
所以，走在路上，遇着身着破破烂烂的乞丐，却没被打劫，那多半是墨家弟子。
林评暂时没有分光家产养墨家弟子的打算。
老者想明白他话里的意思后，沉思片刻，拱手道：
“敢问先生，可否允许我等在此停留数日？我等对您叫人造出来修建水渠堤坝的工具着实好奇，实不相瞒，想留下来学习交流。”
林评大喜，心想就等你这句话呢，面上很淡然：
“您自便。”
能叫你们短时间留下来，就能叫你们长期留下来为我所用。
林评用拼音写了张字条让人传给月姮和小石头，也不怕半路被人截胡。
叫工地上对墨家弟子不要设防，他们想看什么便去看。
他能拿出来的新鲜东西多了，吃透一件至少得两三年。
等他们从中尝到甜头不想走的时候，想继续学习，就得做出贡献。
兵器改造，房屋建设，甚至打井，挖煤，哪样墨家拿不起来呢？
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