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，你所有的行为，最后又都会回到你自己的身上。
因为，你对别人的一切思想及行为，都会经由自我暗示的原则，毫无遗漏地记录在你的潜意识之中，它们会影响你的个性。
正所谓“物以类聚，人以群分”
，你的个性就相当于一个磁场，它会把同类人带到你的身旁，所以你也难免会有被身边人不公对待的一天。
所以说，“己所不欲，勿施于人”
不仅是对别人的一种善待，同时也是在善待我们自己。
如果我们都能以推己及人的方式去处理问题，那么就能够创造一种重大局、尚信义、不计前嫌、不报私仇的良好社会氛围。
坚持“己所不欲，勿施于人”
，就能够减少一些不必要的摩擦与误会，就能够达到人际关系的真正和谐。
反求诸己，推己及人，结果往往会皆大欢喜。
中国自古以来便是个崇尚道德的礼仪之邦，在我国历史上，曾出现过很多推己及人的先贤，譬如我们所熟知的“大禹治水”
，就是“己所不欲，勿施于人”
的典范。
当年，大禹刚刚与涂山氏完婚，正处于蜜月期，按常理说应该好好在家陪伴妻子，但是，大禹心里放不下生活在水深火热之中的百姓，他一想到有人被洪水淹死，心里就像自己的亲人蒙难一样，痛苦万分，于是，他依依不舍地告别妻子，带着治水群众夜以继日地对洪水进行疏导。
在整个治水过程中，大禹三过家门而不入，当他消除水患、凯旋之时，他的儿子启已经长成了少年。
到了战国时期，有个叫白圭的人与孟子谈起“大禹治水”
一事，他觉得大禹的做法很愚蠢，并夸口道：“如果让我治水，肯定要比禹做得好。
我只要将河道打通，让洪水流到邻近的国家就可以了，这会省很大的人力、物力！”
孟子很不客气地驳斥道：“你说的话错了。
大禹治水是把四海当作大水沟，顺着水性疏导，结果水都流进大海，与己有利，与人无害；而你的方法，把邻国当作大水沟，结果洪水都流到别国去，对自己有利，对别人却有害。
这种治水的方法，怎么能与大禹的相比呢？何况，你这样做，别人也可以这样做，到时洪水将逆流回来，造成更大的灾难！”
从“大禹治水”
和“白圭谈治水”
这两件事我们可以看出，白圭这个人虽然有几分能耐，但人品真的有待提高，他心里只想着自己，却不考虑别人，这种“己所不欲，反施于人”
的错误思想，最终难免要害人害己。
大禹就不一样了，他把洪水引入大海，虽然费时费力，但这样做不但能够消除本国人民的灾害，同时又不会伤害到邻国，这种推己及人的精神及行为才是为人处世的正道。
咱们中国有句俗语：“人和万事兴。”
但是在现实生活中，人与人之间又常常不可避免地发生矛盾，有时即使是血缘至亲也会怒目相向、拳脚相加。
可事实上，这其中有许多矛盾是可以避免的，只要你我对别人多一些理解，多一些宽恕，自己无法接受的事情也不去强迫别人，这样，世界就会和谐很多。
毫无疑问，这“推己及人”
的道德情怀，就是实现和谐社会的助推器。
如果说我们炎黄子孙，不！
如果说全世界人民都能时时处处推己及人，那么我们就一定能够看到全球的和谐、共荣。
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