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不过并不能因此便认为，**行为是与他人建立性关系的预备阶段或不完整的替代物[2]。
人在与他者身体发生**之前、之中、之后，与自己身体的色情关系伴随终生。
甚至可以说，与他者身体的色情关系或许反倒是偶发性的。
《美国之性》（Michaeletal.，1994）一书的作者麦克尔、加尼翁等人，将“无伴侣的性行为”
（sexwithoutpartner）和“有伴侣的性行为”
（sexwithpartner）区分开来，将后者称为“公共性行为”
（apublicworldofsex）。
与此相对，“无伴侣的性行为”
则指**行为。
也就是说，只要有他者介入，无论何种性行为，都是社会关系的一种，具有“公共”
的性质。
对于具有“公共”
性质的性行为，所有关于社会关系的市民社会的规则都应该适用。
没有对方的同意，即使夫妻之间，“强奸罪”
也可以成立；让对方不愉快的性接近，可视为“性骚扰”
。
迄今为止，这些行为都在“私人”
的名义下被封闭起来了。
性关系根本不是“私人的”
，是两人以上的个体之间的社会关系的一种。
按照麦克尔等人的说法，所谓“私人”
，应该完全限定在个人世界之内。
也可以说，身体是最初的他者，所谓“私人性行为”
（无伴侣的性行为），就是与自己身体之间的、无须取得同意的性行为。
许多人以为可以让身体随意听从自己意志的操纵，可实际上我们面对的常常是不随己愿的身体。
尽管如此，我们还是既可以爱抚自己的身体，也可以伤害自己的身体，有时还可以杀死自己的身体。
即使身体会抵抗，我们也可以随意地排除和压抑。
在现行法律之下，无论我们对自己的身体施行性的玩弄还是加以伤害，均不构成犯罪。
即使对自杀未遂者，法律也没有设想过因其对自己身体的危害行为而加以逮捕。
自己的身体，是自己最初的也是最后的领土，是可以任意地支配、遗弃、处置的私有财产——这就是近代自由主义的个人观。
正因为如此，许多人对自己身体施加诸如割腕、催吐等暴力行为。
可是，性行为一旦有他者身体介入，被称为“性关系”
的人际关系就成立了。
性欲中包含有性关系欲，当他者一旦登场，就不再是自我完结的欲望了。
这时，如果想将对方绑缚起来，在夺去其自由的状态下**，或者不被鞭打就不能**，那该怎么办呢？性行为所需的装置如果无法自备，可以在经同意后，让对方接受自己使用其身体的一部分。
或者也可以将自己的性幻想脚本，在经同意之后，让他人和自己一起共演。
当然可能需要为此支付代价。
但是，如果有人要强行压制对方的抵抗才能更加兴奋，或者想利用孩子的单纯无知去玩弄孩子的身体——如果是这样的“性关系欲”
，那该怎么办呢？我们可以将这样的欲望也视为一种“性少数群体”
的欲望形态而加以认可吗？
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