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之后，填入那个秩序真空里的，是“自然”
。
于是，教给人们何为“原罪”
的，不再是“上帝”
，而是“性之自然”
。
作为原罪的性，既是快乐又是惩罚。
握鞭惩罚女人的，是代替“上帝”
的父亲和丈夫。
基督教的结婚誓词“侍奉你的丈夫如同侍奉你的上帝”
，便显示了作为“上帝代理人”
的父权家长的位置。
“啊，上帝，给我更多惩罚”
，等同于“啊，给我更多快乐”
。
于是，被父亲鞭挞的儿子，必须感觉那是父亲之爱；被丈夫殴打的妻子，必须从中感到丈夫的爱。
现代家庭暴力问题专家当然会说：不，那不是爱，那只是暴力。
可是，现实更为复杂。
“权力的色情化”
，指支配以**的形式进行；反过来，“色情的权力化”
，则指有人（主要是男人）用暴力和支配的形式表达**。
所以，如果有女人想，“丈夫爱我爱到打我”
“连打都不打，是他不爱我了吗”
也未必是完全的误解。
性与暴力有一个共通之处，两者皆为卸下自我防卫的安全装置、失去常态地过度近距离地接触对方身体。
我们知道，暴力的快感可能唤起性的快感，反之亦然。
“虐待狂”
（sadism）一词据称源自萨德侯爵之名，萨德将施虐与受虐带入**中时，他并非只谈施虐一方的快乐。
在关于“鬼畜系”
色情制品的议论中，我已经谈过（参见第五章），施虐者通过与受虐者的痛苦的同化而使快乐加深。
所以，虐待狂有施虐与受虐的双重快感是理所当然的。
施虐者与受虐者不能截然分开，施虐者可以在想象中与受虐者同化，两者之间能轻易地转换角色。
在有复数行为者参与的社会性活动中，各人按照一定的规则扮演自己的角色。
夫妻之间、父母与子女之间亦然。
同时，正因为这是一种角色的扮演，所以，扮演者的角色是可以相互转换的。
性关系也不例外。
不过，当施虐受虐的快乐与性别结合起来之后，男人以施虐为快乐，女人以受虐为快乐，通往快乐的路径就这样被规定和确立起来了。
然后，我们习惯性地说，“男人的性是能动的女人的性是被动的”
。
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