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这个故事中吴先生和许先生的“友情”
就是属于后面的那种，许先生显然经不起利益的考验。
其实人们也没有必要对许先生进行指责，虽然他的选择违反了朋友间的道义，但却符合了求生存的要素——自私。
人们常把朋友之间的关系用“情义无价”
予以涵盖。
但很多时候，人不是因为有了情义才有了朋友，而是因为有了朋友才有了情义。
在阿奎那的《神学大全》中曾有过这样一段话：高境界的朋友“的确不是为了利用他们，因为他自己的能力已绰绰有余了；也不必从他们之中寻找欢乐，因为他在富有美德的行动之中已经得到了尽善尽美的欢乐。
他需要朋友，只是为了行善，即，他可以为朋友做好事，在朋友快活时自己也感到欣慰，并再次用善行帮助他们”
。
阿奎那说这番话的目的是为了宣扬朋友之间应该达到“情义无价”
的那种境界，于是他将一种理想的“不必从他们之中寻找欢乐”
的思想来指导天下人的交友观。
这毕竟是理想，离开现实世界太远。
在现实世界，情义是有价的。
价在何处？在于彼此对对方的实绩评估。
实绩是具体的、看得见摸得着的东西。
比方说有人问身边的人某某人值不值得交朋友，周边的朋友所能提供的参照意见不外乎两个方面：一是品德，二是实绩。
品德是公说公的道、婆说婆的理的东西，只有实绩才是人与人处世交友中实实在在的可触可摸的价值体现
现在很多人强调交友要交得“友有所值”
，所谓“值”
，实际上就是衡量对方的付出以做交友取舍的标准。
叮你也应该想到，你讲究“友有所值”
，别人就不考虑“友有所值”
？
由“友有所值”
引中到朋友的情义，可知人与人之间根本就不存在无缘无故的交情，因此也就没有无缘无故的情义。
在彼此结成朋友之前，情义根本是不存在的。
只有交情深了，才构成了以友谊为基础、人情为桥梁的情感。
这种友谊和情感的交融就是朋友的情义。
情义的产生是对友情回报的一种承诺。
比如一个人不断地接受其刖友实绩性的帮助，但由于种种原因而不能为朋友做些什么，总觉得自己欠了人家的情，天天在找机会要报答对方。
既然朋友之间的情义和此之前的付出是有直接关联的，那么，就不能说这种情义没有前提条件，既然朋友的情义是有前提条件的，那么，朋友之间的“情义无价”
之说就不能放之四海而皆准。
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