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许滨看完也没还给萧克，反而又递回宋溪手中：“宋秀才如何看。”
都是同一份试卷，由不同的人作答，却天差地别。
宋溪并不妄自菲薄，只分析道：“是文章结构。”
“我们之前虽然学过，但还未运用到文章上。”
此时就要提起在私塾学的赋得体了。
文夫子那会就说过，赋得体就是应制诗，也讲究起承转合，跟像是要考的应制文一样。
既要破题，也要承题，更要起讲等等，有着严格的结构格式。
不过到底只是诗句，既受制字数，也受制学生水平，看不出太多。
但文夫子还说过，写好应制诗，就能对接下来文章有帮助。
看来那时说的，便是这文章的写法。
说到这，宋溪已经明白前五斋学的到底是什么。
那就是正统的四书文，或者有个更响亮的名字，八股文。
截止到现在，他们考秀才也好，初学五经也好。
写是其实也是四书文。
但无论夫子，还是考官，都未对他们有严格限制。
大有只要语气通顺，意思差不多，就给过关的意思。
就跟同一篇文章题目。
对幼儿园小朋友，对小学生，对初高中生，对大学课业，对研究生毕业论文，要求是完全不同的。
明德书院虽未明说，但在夫子心中，对此有严格的划分。
什么样的学生要留在尾斋？
那就是初学五经，五经还未背熟的。
什么样的学生可以去第六到第九书斋？
要看学生对五经掌握程度。
如何进到前五书斋？
在四书五经滚瓜烂熟的基础上，写一篇相对合格的文章。
不出意外的话，宋溪现在所在的第六书斋，肯定会讲八股文正式写法。
只有这样，才有资格继续往上考。
意识到明德书院设计之严密后，在场众人不由得感叹。
依旧留在尾斋的乐云哲廖云也彻底服气。
他们对五经背诵，确实还有些欠缺。
本以为可以靠着超过其他人的理解，就能取巧。
如今看来，在夫子眼中简直一览无余。
还真是惭愧。
在坐六人面面相觑，还是宋溪道：“既然有了目标，往前走就容易了。”
“这也是查漏补缺的好机会。”
即便是远帆书院的陆荣华许滨都点头。
按照这样的进度安排，对学生来说更有目标，自己知道应该往哪个方向走。
宋溪把第五书斋学生试卷收起，让萧克放好。
几个人都不怎么吃酒，饭菜吃罢，学业也聊的差不多，便准备散了。
这顿算是宋溪请客，大家也不退让，回头再请回来即可。
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