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不是做不到，而是竹木这种书写工具本身的麻烦，让大家觉得没必要找这个麻烦。
由此，书籍就成了小圈子里的奢侈品。
白纸就不同了，虽然只是书写材料的不同，但给人的感觉完全不同。
原本要用一个马车来拉的书籍，写在纸上，或许就是一本书而已，拿在手上也轻轻松松。
这个时代的读书人搬家，往往要用一辆又一辆的马车拉书，所谓‘学富五车’，听起来很厉害，实际上那是竹简装满了五辆车。
后世的学生，只要小学毕业，所学的知识量就超过这个了，这还是只计算教材！
如果算上课外书，现代人的阅读量比起古人真不知道高到哪里去！
表面上看，这些读书人并不用自己承担搬运书籍的麻烦，自然有奴仆之类代为处理，书籍是重是轻对于他们来说其实也没有太大的差别。
然而现实却不是这么简单的，先不说也有用不起奴仆和马车的读书人，书籍的运输也不只是读书人的事，可能社会各阶层都有可能参与进去…就说这些有钱的读书人吧，这样难以运输的书籍对他们来说也是负担。
或许这个负担不是那么大…但终究是负担。
陈嫣上辈子那会儿流行各种手机APP，这些应用软件有一个共同点，那就是尽量节省用户的注册成本——其实所谓的注册成本，就是填一个账号，弄个密码，关联一个手机号什么的，但就算是这样的成本，也是很多人不愿意承担的。
所以各种简单的关联方式产生了…用一个别的应用软件的账号可以直接登录，除非是竞争者，不然大家都是尽量扩展可以关联登录的应用软件的，很多时候一个微信、QQ、微博什么的，就可以登录绝大多数应用了。
人类的懒惰其实是没有底线的…不用否认了！
有的时候看似只是一点点麻烦，对整个社会来说却是影响深远。
由竹简到白纸，省掉了那么多麻烦，原本许多倍禁锢得到书写需求立刻会迎来自己的爆发！
这个，陈嫣是绝不怀疑的。
白纸对思想文化上的影响是如此容易被预见，以至于没有人会视而不见。
与其等到事情变得麻烦起来，最终变成自找麻烦，还不如在最开始的时候就做好相应的准备——第一粒扣子要扣好了，这样接下来才不会一直错下去。
公元前的西汉，或许在科学技术上有很多都不能理解，但在政治、思想、文化这些东西上，此时人的研究已经很不弱了！
想想吧，主父偃几年前提出了‘大一统’（其实大一统也不能说是主父偃提出的，应该说这是一种社会思潮，有的人支持，有的人不支持，而某些人还会进一步阐述、完善这一理论，主父偃就是阐述者、完善者之一）…甚至几年前董仲舒也在《举贤良对策》中提出了极为有名的‘天人感应’‘罢黜百家，表彰六经’等观点。
只不过任何观点的影响发酵都需要一个时间，所以这个时候还没有真正开始‘罢黜百家，独尊儒术’而已。
但是新时代的前奏已经响起，历史按照既定的进程前进着。
古代人不见得知道什么叫做‘意识形态’、‘文化软实力’、‘思想政治教育’…但他们也知道思想领域的事情有多重要。
就说皇帝治国这件事吧，这不只是具体问题具体分析，还得有一个定调子的总纲领！
在刘彻之前，大汉奉行黄老，强调休养生息、与民休息，法无禁止就随便老百姓浪。
而这，并不是拍脑袋想主意拿出来的，而是黄老之学的道理，具体怎么做，还有相应的政治学书籍。
后世的人说起道家，总觉得是一群避世之人，极端一点的还会觉得是封建迷信…其实那都是被崛起的儒家学说逼到没办法了。
而在道家还是正统显学的西汉前期，道家治国的各种方略不要太多！
文化思想上的事情看起来只会影响到国家最上层的一批人，底层老百姓或许都不知道那是怎么回事。
但影响最上层的一批人就足够影响这个国家了…虽然常说最广大的人民群众才是一个国家的基石，他们才具有打翻一个旧世界，建立一个新世界的能力。
可这是古代，没有觉醒的老百姓也就是‘肉食者’操纵的‘资源’而已。
很残酷，但这就是事实。
从某种程度上而言，思想文化上的事情就和军事、民生这些事情一样重要！
所以封建社会中晚期会强调‘教化’，而前期，以及更早之前的时代，会强调祭祀！
实际上，祭祀本身就是一种‘思想文化’上的统一与影响。
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