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上篇 第一章 孔子与六经(第4页)

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耳治也。

是月,六鶂退飞过宋都。

是月者,决不日而月也。

六鶂退飞过宋都,先数,聚辞也。

目治也。

子曰:‘石无知之物,鶂微有知之物。

石无知,故日之。

鶂微有知之物,故月之。

’君子之于物,无所苟而已。

石鶂犹且尽其辞,而况于人乎!

故五石六鶂之辞不设,则王道不亢矣。”

《曰知录》:“《公》《榖》二传,相传受之子夏。

然而齐、鲁之间,人自为师,穷乡多异,曲学多辨,其穿凿以误后人者不少。

且如陨石于宋五,六鶂(原注:《左氏》《公羊》作鹢。

)退飞过宋都,此临文之不得不然,非史云五石,而夫子改之石五,史云鶂六,而夫子改之六鶂也。

《榖梁》:‘后数散辞也,先数聚辞也。

’‘天下之达道五,所以行之者三’,其散辞乎?‘凡为天下国家有九经’,其聚辞乎?‘初九潜龙’,后九也。

‘九二见龙’,先九也。

世未有为之说者也。

‘石无知故日之。

’然则梁山崩不日,何也?‘鶂微有知之物,故月之。

’然则有鸜鹆来巢不月,何也?”

若谓仅事记录,不异诸史,则孔子不如丘明。

桓谭曰:“《左氏传》于经,犹衣之表里,相持而成。

经而无传,使圣人闭门思之,十年不能知。

《史通·申左篇》。

《御览》六百十引。

若谓文主褒贬,义逾衮钺,则南、董贤于仲尼。

《史通·惑经》:“《春秋》之所书,本以褒贬为主。

故《国语》晋司马侯对其君悼公曰:‘以其善行,以其恶戒,可谓德义矣。

’公曰:‘孰能?’对曰:‘羊舌肸习于《春秋》。

’至于董狐书法而不隐,南史执简而累进。

又甯殖出君而卒,自忧名在策书。

故知当时史臣,各怀直笔。

斯则有犯必死,书法无舍者矣。

自夫子之修《春秋》也,盖他邦之篡贼其君者有三(原注:谓齐、郑、楚。

),本国之弑逐其君者有七(原注:隐、闵、般、恶、视五君被弑,昭、哀二主被逐也。

),莫不缺而靡录,使其有逃名者。”

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