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其语陈相曰：“滕君则诚贤君也，虽然，未闻道也。
贤者与民并耕而食，饔飧而治。
今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”
今按：受廛为氓，即墨翟“比于宾萌，未敢求仕”
之意也。
许行为墨翟之再传弟子，说已见前。
许行盖亦一南方之墨者也。
陈仲主“不恃人食”
之义。
《韩非子·内储说上》：“屈毂见仲子曰：‘闻先生之义，不恃人而食。
’”
《孟子·滕文公》：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟，以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也。
避兄离母，处于於陵。
身织屦，妻辟纑，以为生。”
按：陈仲之意，非仅以其兄为不义，凡贵族阶级之不自劳作恃人而食者，皆不义也。
此与许行以仓廪为厉民自养一意。
墨翟尝游齐，陈仲盖闻其遗风耶？
此彻底反对贵族阶级之生活，传墨学之真精神者也。
墨子之反对礼乐，仅求王公大人之强力听治，一意政事，未尝明白反对政治之生活也。
至许行仓廩厉民，与陈仲不恃人食之议，乃始确论人类当普遍劳作，而不认有专赖政治为生活之一级。
然人类既不能无治，则政治生活，亦不可遽废。
孟子即以此难许、陈，许、陈无以解释也。
庄周、老子书，倡无治之论，乃更为许、陈进一解矣。
故道家之论，实源于墨。
此非深辨先秦诸子学说流变之真相者，不能知也。
如淳于髡，
《史记·孟荀列传》：“淳于髡见梁惠王，惠王欲以卿相位待之，髡因谢去。
于是送以安车驾驷，束帛加璧，黄金百镒，终身不仕。”
田骈，
《齐策》：“齐人见田骈曰：‘闻先生高议，设为不宦，而愿为役。
’田骈曰：‘子何闻之？’对曰：‘臣闻之邻人之女。
’田骈曰：‘何谓也？’对曰：‘臣邻人之女，设为不嫁，行年三十而有七子。
今先生设为不宦，资养千钟，徒百人。
’”
稷下先生一派，
刘向《别录》：“齐有稷门，城门也。
谈说之士，期会于稷下。”
《史记·田敬仲世家》：“宣王喜文学游说之士，自如淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊之徒，七十六人，皆赐列第，为上大夫，不治而议论。
是以齐稷下学士复盛，且数百千人。”
今按：稷下养士始齐威王，下历宣、湣、襄王不衰。
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