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《年谱》:“先生至龙场,始悟格物致知。
龙场在贵州西北万山丛棘中,蛇虺魍魉,蛊毒瘴疠。
与居夷人,鴃舌难语。
可通语者,皆中土亡命。
旧无居,始教之范土架木以居。
时(刘)瑾憾未已,自计得失荣辱,皆能超脱,惟生死一念,尚觉未化。
乃为石椁,自誓曰:‘吾惟俟命而已。
’曰夜端居澄默,以求静一。
久之,胸中洒洒。
而从者皆病,自析薪取水,作糜饲之。
又恐其怀抑郁,则与歌诗。
又不悦,复调越曲,杂以诙笑。
始能忘其为疾病夷狄患难也。
因念圣人处此,更有何道?忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人语之者,不觉呼跃,从者皆惊。
始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者,误也。”
更不言宇宙万物,而以感应是非为心体。
《传习录下》:“目无体,以万物之色为体。
耳无体,以万物之声为体。
鼻无体,以万物之臭为体。
口无体,以万物之味为体。
心无体,以天地万物感应之是非为体。”
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