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现在且先看汉学家所攻击的几种方法：
一、随意改古书的文字。
二、不懂古音，用后世的音来读古代的韵文，硬改古音为叶音。
三、增字解经。
例如解“致知”
为“致良知”
。
四、望文生义。
例如《论语》“君子耻其言而过其行”
本有错误。
宋儒硬解为“耻者不敢尽之意，过者欲有余之辞”
，却不知“而”
字是“之”
字之误。
汉学家方法的根本观念可以分开来说：
一、研究古书，并不是不许人有独立的见解，但是每立一种新见解，必须有物观的证据。
二、汉学家的证据，完全是例证。
三、举例作证，是归纳的方法。
举例不多，便是类推的证法。
举例多了，便是正当的归纳法。
类推与归纳，不过是程度的区别。
其实他们的性质，是根本相同的。
四、汉学家的归纳手续不是完全被动的，是很能用假设的。
他们所以能举例作证，正因为他们观察一些个体的例之后，脑中先已有了一种假设的通则，然后用这通则所包涵的例来证同类的例。
他们实际上是用个体的例来证个体之例，精神上实质上是把这些个体的例所代表的通则演绎出来。
故他们的方法是归纳和演绎同时并用的科学方法。
他们用的方法，总括起来，只是两点：一、大胆的假设。
二、小心的求证。
假设不大胆，不能有新发明；证据不充足，不能使人信仰。”
梁启超著《清代学术概论》，亦推极其学风之美。
梁启超《清代学术概论》：正统派之学风，其特色可指者略如下：
一、凡立一义，必凭证据。
无证据而以臆度者，在所必摈。
二、选择证据，以古为尚。
以汉、唐证据难宋、明，不以宋、明证据类汉、唐。
据汉、魏可以难唐，据汉可以难晋，据先秦、西汉可以难东汉，以经证经，可以难一切传记。
三、孤证不为定说，其无反证者姑存之。
得有续证，则渐信之。
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