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然江公既为申公之弟子，而申公《鲁诗》亦立于博士，知其所传《榖梁春秋》，当不至背道非圣，远异于《鲁诗》。
《公羊》与《鲁诗》同立学官，与《榖梁》又何至遽成水火哉？其两家之胜负，亦决于二人之口辩与公孙弘之党同，及武帝一时之好恶而已。
此范甯所以有“废兴由于好恶，盛衰继于辩讷”
之叹也。
而后人旧案重提，各复专治《公》《榖》以续董、江之争，此孟子所谓“是亦不可以已”
者耶。
“太子既通，复私问《榖梁》而善之。
其后浸微，而蔡千秋学之最笃。
及宣帝即位，闻卫太子好《榖梁春秋》，以问丞相韦贤，长信少府夏侯胜，及侍中乐陵侯史高，皆鲁人也；言榖梁子本鲁学，公羊氏乃齐学，宜兴《榖梁》。
时千秋为郎，召见，与《公羊》并说，上善《榖梁》说，擢千秋为谏大夫。
千秋病死，征江公孙为博士。
刘向受诏治《榖梁》，欲令助之。”
此《公羊》与《榖梁》之第二争，《榖梁》胜而亦得立博士也。
其初由于宣帝好奇，韦贤诸人以同乡之见袒鲁学，宣帝以抉微之意护《千秋》，刘向以帝王之诏治《毅梁》，经术之异同，亦如是而已耳。
“江博士复死，乃征周庆、丁姓（皆治《穀梁》学）待诏保宫，使卒授十人。
自元康中始讲，至甘露元年，积十余岁，皆明习。
乃召《五经》名儒，太子太傅萧望之等，大议殿中，平《公羊》《榖梁》同异，各以经处是非。
时《公羊》博士严彭祖，侍郎申挽、伊推、宋显，《榖梁》议郎尹更始，待诏刘向、周庆、丁姓，并论。
《公羊》家多不见从，愿请内侍郎许广，使者亦并内《榖梁》家中郎王亥。
各五人，议三十余事。
望之等十一人各以经谊对，多从《榖梁》。
由是《榖梁》之学大盛，庆、姓皆为博士。”
此《公羊》《榖梁》之第三争，经政府之刻意袒护，而《榖梁》终得立博士也。
《刘歆传》：“歆及向始皆治《易》，宣帝时，诏向受《榖梁春秋》，十余年，大明习。
及歆校秘书，见古文《春秋左氏传》，歆大好之，数以难向，向不能非间也，然犹自持其《縠梁》义。”
此见学者之先入为主，门户之见，虽在大贤父子之间，犹不能免，则无怪他日之博士矣。
“及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》《逸礼》《古文尚书》，皆立于学官。
哀帝令歆与《五经》博士讲论其义，诸博士或不肯置对。
歆因移书太常博士责让之，其言甚切。
诸儒皆怨恨，师丹为大司空，奏歆改乱旧章，非毁先帝所立。
上曰：‘歆欲广道术，亦何以为非毁哉？’歆由是忤执政大臣，为众儒所讪，惧诛，求出补吏。”
则后儒所谓今古文相争之第一案也。
然在当时，亦未尝有今古文相争之名。
平帝时，《左氏春秋》《毛诗》《逸礼》《古文尚书》亦均立博士。
（《汉书·儒林传赞》）王莽时，刘歆又为《周官经》立博士。
（《艺文志》）至东汉，乃有十四博士，
《后汉书·儒林传》：“光武中兴，立《五经》博士，各以家法教授。
《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大、小夏侯，《诗》齐、鲁、韩、毛（毛字衍），《礼》大、小戴，《春秋》严、颜，凡十四博士。”
则皆仍西汉之旧，而《榖梁》《左氏》《毛诗》《古文尚书》《逸礼》诸书则皆缺。
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