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故同时称帝者五,称王者三,所以昭五端,通三统也。
是故周人之王,尚推神农为九皇,而改号轩辕,谓之黄帝,因存帝颛顼、帝喾、帝尧之帝号,绌虞而号舜曰帝舜,录五帝以小国。
下存禹之后于杞,存汤之后于宋,以方百里,爵号公,皆使服其服,行其礼乐,称先王客而朝。
《春秋》作新王之事,变周之制,当正黑统,而殷、周为王者之后。
绌夏改号禹,谓之帝禹,录其后以小国。
故曰绌夏,存周,以《春秋》当新王。”
此存三统之义。
而“存三统”
云云,尤为可怪。
其王鲁、新周、故宋、黜杞之说,细按皆不足信。
晋王接、宋苏轼、陈振孙皆疑黜周王鲁,《公羊》无明文,以何休为《公羊》罪人;不知其语已先见董子书也。
《史记》言:“孔子据鲁、亲周、故宋。”
据鲁者,以鲁为主也,即《史表》所谓“兴于鲁而次《春秋》”
也。
言所记之事,以鲁为主。
“据”
字音义近于“主”
,西汉初年钞胥者误“主”
为“王”
,儒生以讹传讹,遂有“王鲁”
之谬说。
亲周者,《公羊》宣十六年:“成周宣榭灾。”
《传》云:“外灾不书,此何以书?新周也。”
此“新”
字明系“亲”
字之讹。
盖外灾不书,因周与鲁最亲,故书其灾,文义至昌明。
至“亲”
误为“新”
,汉儒不解其词,遂有“新周”
之谬说。
故宋者,左氏称孔丘圣人之后,而灭于宋。
榖梁子闻其说,故于宋督弑其君夷及其大夫孔父,《传》曰:“其不称名,盖为祖讳也。
孔子故宋也。”
公羊误读榖梁之文,复于“成周宣榭灾”
下,发“新周”
之文以偶之,由是有“黜周王鲁”
之谬说。
黜杞者,以其用夷礼也,明见于《左传》。
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