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数日后，众人抵达玛雅城邦科潘。
巨大的金字塔神庙巍然矗立，气势恢宏，广场之上石刻碑碣鳞次栉比，碑身刻满了玛雅人独有的象形文字，笔力遒劲，藏着古老文明的密码。
城邦之中，市民身着纹饰精美的棉布衣裳，往来穿梭；市场之上，可可豆、玉石、黑曜石的交易络绎不绝，人声鼎沸，那喧闹鲜活的景象，竟与长安西市有几分异曲同工之妙。
连日来的加急语言恶补，再加上姬芳那堪称“作弊”
的记忆复制之法，众人与玛雅族人的交流已无太大阻碍——虽未达到全然顺畅的无障碍沟通，但往日那种鸡同鸭讲、彼此茫然的窘境，已然大为改观。
一行人登上金字塔观测台，祭司察克早已在此等候，他将众人引至石砌观测孔前，着手展示玛雅人引以为傲的历法。
借助青年贵族卡维的手势比划与简易图画辅助，察克缓缓开口，语气中带着几分虔诚与自豪。
察克：（指尖轻触观测孔，目光望向远方天际）“我们测算出太阳年为365天，金星周期584天，另有‘卓尔金历’，计260天。
你们看，这个符号，代表‘零’。”
（说罢，他俯身在身前的沙盘上，一笔一划画出贝壳状的“零”
符号，眼神中满是对自身文明的笃定。
）随后，众人前往祭司书院，在这里，他们见到了用树皮纸精心制成的玛雅法典，页间布满了繁复深奥的象形文字，字字句句都承载着玛雅人的智慧与习俗。
李淳风与袁天罡见状，当即如获至宝，双手将法典紧紧抱在怀中，眼神贪婪，舍不得片刻松手，恨不得立刻将所有文字尽数参透。
卡维见状，笑着走上前，一手指着众人写下的中原“人”
字，一手点着玛雅文中代表人的头像符号，又依次指指文渊一行人与身边的玛雅族人，眼底满是欣喜与释然，爽朗地笑了起来——这最简单的符号，成了彼此心意相通的见证。
之后，察克又带领众人前往玉器作坊。
作坊内，玛雅工匠正凝神专注地雕刻玉面具，刻刀翻飞间，温润的玉石渐渐显露出古朴的纹样，那造型与质感，竟让张德不由得想起了中原的玉琮、玉璧，心中暗自惊叹于文明的奇妙共鸣。
袁斌悄悄凑到林士弘身侧，压低声音低语：“《礼记》有云，‘君子比德于玉’。
此地与中原远隔重洋，竟也将玉石奉为通神之美石，这般崇玉之风，与我中原何其相似！”
林士弘微微颔首，目光扫过作坊内的玉器与远处的金字塔，语气沉缓：“他们以战俘祭祀的习俗，太过酷烈，令人不齿。
但不可否认，其民众观星测历的本领、筑台砌石的精巧技艺，确有不凡之处，值得我们深究。”
随着对玛雅文明的了解日渐深入，众人也渐渐摸清了其社会形态：玛雅文明早期，围绕祭祀中心形成聚居点，逐步发展为城邦式国家，各城邦皆有自己的世袭王朝。
社会统治阶层由祭司与贵族构成，国王世袭罔替，执掌宗教礼仪，制定农事时节，维系城邦秩序；公社下层为普通农业劳动者与各类工匠，终日劳作，维系城邦的运转；而社会最底层则是奴隶，多来自战俘、罪犯与负债之人，地位低下，可被自由买卖，处境凄惨。
突然，大祭司察克躬身俯首，双手郑重托着一件黄金饰品，恭恭敬敬地递至文渊面前，语气谦卑而虔诚：“尊敬的太阳神，此物是奎姆巴亚国王托我转赠阁下之礼，用以表达部族的恭顺与敬意。”
文渊不由得睁大眼睛，目光紧紧锁住察克手中的黄金饰品——那饰品长约五六厘米，初看之下似是某种动物造型，可凝神细看，竟赫然是一架缩小版的黄金飞机：机头、座舱、主翼、机身、垂直尾翼与水平尾翼一应俱全，形态完全契合空气动力学原理。
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