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的交合中，获得了何等极致的“快乐”
与“神恩”
，这使得李寻所宣扬的“拥抱欲望，追求极乐”
的教义，变得无比真实可信，也无比令人向往！
于是，越来越多的人放下了最后的矜持与道德束缚，狂热地投入了极乐福音会的怀抱，渴望也能像圣女一样，“沐浴神恩”
，体验灵与肉的极致欢愉。
而格雷厄姆，这位曾经的王国英雄，则以另一种更加诡异的方式，助长了福音会的扩张。
他始终以“神圣经典的誊写者”
的身份，寸步不离地跟随着李寻和艾莉西亚，用他那支沾满了墨水，也或许…沾满了其他“神圣液体”
的鹅毛笔，将每一次的“神圣交合”
都巨细无遗地记录下来。
他的出现，本身就是一个强大的象征。
连曾经战无不胜、被视为光明化身的勇者，如今都虔诚地跪倒在极乐真神的脚下，专注于记录神与圣女的性爱细节，这还有什么能比这更能证明“极乐福音”
的“真理性”
和不可抗拒呢？
许多原本对艾莉西亚的“转变”
还心存疑虑的保守派人士，在看到格雷厄姆这副“虔诚记录”
的模样后，也不得不开始动摇，怀疑自己坚持的“旧道德”
是否真的已经过时。
他的那些“记录”
，经过星野千夏的筛选和“艺术加工”
（主要是添加更多赞美真神和极乐体验的词句），会被大量抄录、印刷（利用简单的魔法印刷技术），并作为“极乐福音”
的核心教典，在信徒之间广泛流传。
这些充满了露骨性描写和扭曲信仰的“神圣经典”
，如同最强效的精神春药，极大地刺激了信徒们的欲望，也加深了他们对李寻的盲目崇拜。
有时，在“布道仪式”
的间隙，当李寻正在与艾莉西亚或其他侍神圣女进行着更为私密的“能量交流”
时，一些胆大的、地位较高的信徒，甚至会主动请求格雷厄姆为他们“解读”
这些“神圣经典”
。
而格雷厄姆，则会以一种近乎麻木的、却又带着一丝病态“自豪感”
的姿态，为他们详细讲解李寻的肉棒是如何进入艾莉西亚的小穴，艾莉西亚又是如何在不同的刺激下发出不同的呻吟……他的讲解是如此的细致入微，仿佛他不仅仅是一个记录者，更是一个…深入其中的“体验者”
。
每当这时，听讲的信徒们无不听得心潮澎湃，性欲高涨，而格雷厄姆自己，也会在重温那些场景的过程中，再次陷入那种病态的窥视快感之中，裤裆里那根早已习惯了“旁观”
的肉棒，也会再次不受控制地勃起。
就这样，艾莉西亚以她那公开的淫荡与“神圣”
的姿态，成为了吸引信徒、展现“神恩”
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