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通天的江流就是从那里而来，一路汇聚起大大小小的河流、溪流、沟渠，最终浩浩**汤漫天而来，气势壮观，奔若惊雷，像是一条不羁的孽龙。
就在孽龙过了铁索桥，就要张牙舞爪腾起身来向灌县城扑去肆虐时，迎面抛出两道杩槎――那是用附近山上砍伐的楠竹剖开，用片片竹蔑编织成的长龙似的竹筐，筐中装满河滩上的石头而成。
这两道杩权就像套在孽龙身上的两条绳索，滔天的水流就此分成了内江和外江。
洪水季节，水流六成流向外江，四成经宝瓶口流向成都平原。
反之，到了冬天枯水季节，则水源六成经宝瓶口流向成都平原，四成流向外江。
这就是当年蜀太守李冰父子创下的巧夺天工的“四六”
分流法。
宝瓶口在玉垒山和伏观山之间。
据说当初，两座山是连在一起的，是李冰父子带领千百万劳动人民，费时经年，用原始的火烤水浇法，硬是在两山间凿开了一条通道，让江流一路拍天经过宝瓶口而去。
江流一经过这里的夹峙，立刻就安靜了，温驯了；清澈干甜的流水流到广袤的成都平原上，再分成若干条溪流向四面八方汨汨流淌，给成都平原上数百万亩农田以四时不竭的浇灌；给天上飞的，田里长的，给生活在这片沃土上的人们以生命甘甜乳汗的滋养，浇灌出了一个“水旱从人，不知饥谨，时无荒年”
的天府之国。
都江堰从古至今，都有严格的岁修制度。
每年一到冬天枯水季节，便断水，对都江堰进行岁修。
完工之后，在清明季节放水春灌，这两个工程都要举行隆重的大典。
本来，像今天这样的大典，历来由川省主持水利的高级官员主持。
清时，更为重视，由巡抚甚或最高长官总督出面主持。
岁修或开水前一天，有关官员要先到郫县望丛祠（据说，这里是古蜀国望帝、先帝的陵寝之地）去祭祀望帝和丛帝。
动工或开水的早晨，要由仪仗队抬着祭品，鼓乐前导，主祭官率领所去祭祀人员出玉垒关至二王庙祭祀李冰父子。
随着司仪的声声唱诺，主祭官朗诵了《迎神赋》后，全体出席人员肃立，齐唱“……青城八百里，都江十七县，维王建奇功……”
的《纪念歌》。
歌毕、献花、献帛、献爵、献食。
主祭官读《祝辞》后，全体向李冰塑像行鞠躬礼，之后进行奠爵、焚祝帛、送神、唱《民工歌》。
最后鸣炮三响。
主祭官带领所有人员去杨泗庙祭祀历代维修都江堰有功人员，再到江边祭棚祭祀江河神伯。
整个过程井然有序，气氛热闹而又庄重肃穆。
而近年这样的仪式，都是由当地最高长官――28军第二师师长黄隐会同灌县县长主持。
这一次，因为他到了灌县，这天这个仪式，黄隐请他出席主持，他推托了，说自己是已经宣布下野的人出面不合适，还是由黄隐去主持。
黄隐这就去了。
他是坐在伏龙观上看了这个仪式的，虽然也还算是隆重，但毕竟不能同太平年间相比，显得草率了许多。
看完岁修仪式，垵照原先的计划，他这就上山了。
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