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只有现代无神论者将这一基本模式颠倒过来了。
萨特在其《苍蝇》中赞颂了希腊神话中俄瑞斯忒斯的自由精神。
俄瑞斯忒斯与他的姐姐厄勒克特拉合谋杀死了杀害父亲的凶手，即他们的不贞的母亲及其奸夫埃癸斯托斯。
在复仇女神的追捕下，在天神朱庇特的威逼下，俄瑞斯忒斯拒不忏悔自己的罪行，他将审判自己的权利完全留给了自己：
我不是罪人，你绝不可能让我去赎我所不承认的罪孽。
他还警告姐姐：
留神！
厄勒克特拉。
这区区一点悔意将像一座大山一样沉重地压在你的心灵上。
朱庇特（上帝）则说：
你的自由只是叫你发痒的疥疮，只是一种放逐。
……回来吧，我就是忘却，我就是安宁。
我能使你忘却，使你安宁。
厄勒克特拉忏悔了，而俄瑞斯忒斯终于没有忏悔。
他在那些忘恩负义地追打他的阿尔戈斯百姓面前宣告：
……你们明白，我的罪行就是属于我的；我当着太阳的面要求承担这一罪行，它是我的生存之道，是我的骄傲，你们既不能惩罚我，也不能怜悯我，所以你们害怕我。
……我是配得上当你们的国王的。
你们的过错，你们的悔恨，你们夜间的苦恼，还有埃癸斯托斯的罪行，这一切都是属于我的，我把这一切都承担下来。
……你们看，忠于你们的苍蝇都离开了你们，冲着我而来。
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很明显，一旦俄瑞斯忒斯把评判善恶的权利完全交给了自己，他本人就成了上帝。
《圣经》中说，上帝不许亚当和夏娃吃辨别善恶的知识之果，是怕他们变得和上帝一样，与上帝平起平坐。
俄瑞斯忒斯对民众说的这番话，酷似耶稣基督为人类赎罪的学说。
的确，耶稣的“生存之道”
，他的事业、他的意义，就在于赎罪，他正因此而配得上做万物的主宰、地上的王。
同样，朱庇特也在俄瑞斯忒斯面前惊问：“必然会有一个人来宣告我的末日。
难道这个人就是你吗？”
唯一不同的是，耶稣基督本人是无罪的，无罪而能赎一切人的罪，这在逻辑上总有某种不通。
所以中世纪的神学家们打了一千年的笔墨官司，也没有说清楚上帝究竟该不该对人类的堕落负责。
俄瑞斯忒斯却很清楚自己是个罪人，他是以自己的弥天大罪（杀母）来赎取人类的罪恶，实现人间的公平正义，使埃癸斯托斯偿还了血债，使臣民们不再因容忍一位篡权者而忍受良心的折磨。
他没有什么可忏悔的。
在这里，忏悔意味着怯懦，意味着在人性的根本矛盾面前退缩不前，意味着人世间没有公正、人人都甘愿当奴隶。
然而，西方忏悔意识在萨特及其俄瑞斯忒斯这里并未被完全抛弃。
上帝没有了，个人却成了自己的上帝。
人不再为外加于自己的罪孽而忏悔，却永远将自己“放逐”
在自己的自由之中：自由就是自己永远待赎的罪孽。
人不再低头向一个超凡的神祈祷，但却注定陷在悔无可悔的汪洋之中，而将自己的忏悔作无限的推延。
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