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无论如何，他对祷告是很认真的，不论他是真心的还是做样子。
也许他正通过和他的上帝交谈来增强自己的直觉。
他严重依赖他想象中的心理学知识（中国心理学）。
你怎样感化像他这样的人？你怎样了解他的观点？他可以运用他的“直觉”
而置逻辑和理性于不顾……他的顽固是不容争论的。
他已经完全失去了讨论的习惯，实际上是因为在他的周围都是唯唯诺诺的人。
没有一个人敢告诉他令人不快的真实情况，因为他会十分恼火。
他处于窘迫的困境之中，他能希望的最好情况是保持目前建立在恩威兼施基础上不令人满意的势力均衡。
他不向前迈进一步，也不采取任何实际行动以改善中国的地位，这样，他自己的地位也得不到加强。
史迪威或许是受够了蒋介石的冷淡之苦，“在谒谈中，史迪威面请委员长准其赴印视察拉姆加尔训练事宜，并查看英缅军对于反攻缅甸之准备，委员长允之”
。
他就像是一只逃离樊笼的小鸟，于八月四日和居里同机飞往印度。
他为了倾诉此时此刻真实的情感，曾高兴地写信告诉自己的夫人：
“从‘白痴机构’的有毒气氛中解脱一时。”
但是，蒋介石却企盼着居里回到华盛顿后，能给他带来解除史迪威一切职务的消息。
……
十八
劳克林.居里随史迪威飞赴新德里，对印度进行短暂的考察后，遂乘机飞回美国，向罗斯福总统报告中国之行。
居里在与蒋介石的会谈中，表现出强烈的美国意识，完全依据罗斯福总统支持史迪威的电文行事。
但是，他在给总统的报告中却为“迎合罗斯福的心意”
而大谈中美关系。
他以毋庸置疑的口吻告知罗斯福总统：
“我们有着难得的机会对中国乃至亚洲的发展施加深刻影响。
据我看来，在军事上和外交上充分支持委员长是完全符合我们国家的利益的。
我认为我们不需要对这种支持规定什么条件或附带什么担心……在他的权力范围之内，我们完全能够信赖他按照我们的愿望推行一项有力的战争政策，并创建一个现代化的和民主的强大国家。”
居里为了论证自己的中国战略的正确，他的“分析研究仍然注重促进一个亲美国民党成长的问题。
他把这些同关心亚洲其他地方——特别是印度的民族主义运动联系起来。
在中国期间，居里听说甘地因英国人不肯致力于解放印度而同他们不和……许多印度人对于他们认为的美英联合反对亚洲的民族主义这一点深感愤慨”
。
他说：这种误解“危及你（罗斯福）在亚洲的道义上的领导地位，因而也危及美国影响战后合理而公正地解决亚洲问题的能力”
。
是什么原因导致目前中美外交关系的紧张呢？居里坚持认为：“过去中美之间的误会和紧张关系主要是由蒋介石、史迪威、宋子文和陈纳德之间个人的纷争引起的。
这个问题可以通过改变美国人在中国的活动方式和个人表现得到解决。”
换言之，居里认为“国民党和它的领袖代表着中国合法的民族主义，这是美国必须加以鼓励和支持的一股力量。
所以，他竭力要求罗斯福撤换引起摩擦的史迪威将军，代之以一位愿意安抚蒋介石的‘外交’将领——或许就是陈纳德。
同时，罗斯福最好召回不得人心的高斯大使。
居里建议由约翰.卡特.文森特或欧文.拉铁摩尔接替高斯的职务，虽然根据他的看法，他们只是他自己的朋友，并不格外‘亲蒋’”
。
这就是居里给罗斯福开的解决中美紧张关系的药方。
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