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“邅”
，迟回不进。
车驾四马曰“乘”
。
《屯》阳御四阴以动而涉险，故三言“乘马”
。
“班”
，相别而往也。
《春秋传》：“有班马之声。”
女子许嫁而字，初阳震动欲出，而二以阴居其上，止之不进，与初异志，如乘马不相随而分岐路，盖疑初九之为寇己也。
夫阳欲交阴以成生物之功，岂其相寇哉？欲相与为婚媾尔。
而二倚其得中，不与之交，如女子年已及期，义当有字，而亢志不字；至于九五，阳已居尊，而下与相应，乃不得已顺以从之，如冯衍幅巾而降光武，时已过矣。
所以犹为“贞”
者，得位居中，非为邪也。
《象》曰：六二之难，乘刚也。
十年乃字，反常也。
《屯》之所以为“难生”
者，二掩初，上掩五，使不得升也。
阴阳交以成生物之功，“常”
也。
女子之贞，非以不字为贞，“乘刚”
不相下，阴志之变也。
上应九五，乃反乎常，故虽晚而犹不失其正。
“十年”
，数之极也，天道十年而一改。
六三，即鹿无虞，惟入于林中。
君子几，不如舍，往吝。
舍，如字。
《象》曰“即鹿无虞”
，以从禽也。
君子舍之，往吝穷也。
求进而不知险，惟贪于从禽而躁动不已，自非君子，能无吝以致穷乎？
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
四与初应，而又上承九五，不专有所适，故有“班如”
之象。
然柔得位而为退爻，始虽疑而终必决往，与初为正应。
“求婚媾”
，初来求也。
柔而得正，初所宜求；求而必往，四之顺德。
阳动而有功，必得阴之顺受，而后生化以成，于己为“吉”
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