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鸟固依地而止，其飞亦冯地气。
地气不至，鸟亦无冯以飞。
谓兽本乎地，则人亦本乎地乎？其不以动物而言，审矣。
西南得朋东北丧朋
旧以世所传八卦方位言之。
按方位之说有二：一则日者葬师旧所流传，依附“帝出乎《震》”
之文，东《震》、西《兑》、南《离》、北《坎》、东北《艮》、东南《巽》、西南《坤》、西北《乾》。
若依此说，西南乃《坤》之位，非朋矣。
东北，《艮》位；《艮》为山，山者地之加厚者也，何云“丧朋”
？则此说不立。
其一，邵康节所传于穆、李、陈抟，谓之先天者。
《坤》位在北，何以“丧朋”
？《巽》位西南，非《坤》朋也，何以云“得”
？则此说亦不立。
此据文王演《易》之地而言。
岐周之西南乃陇蜀，接西番之地，崇山叠嶂，地气博厚，故曰“得朋”
；东北为关东豫、兖之野，平迤而属于海，地气已薄，故曰“丧朋”
。
“丧朋”
则不怙其积厚之势，而和衍以受天施，故曰“乃终有庆”
。
括囊
有底曰囊，囊之口在中，两头著底，今之被帒也。
其一头著底者，则郑司农所谓直囊也。
四居上下二象之中，如囊之口，阴柔缩结，故为“括囊”
之象。
黄裳
《本义》云：“黄中色，裳下饰。”
然则《象传》所云“美在其中”
者，黄为中，岂裳为美乎？衣裳之制，衣下掩裳际，复有黻佩带绅加其上，是衣着于外，裳藏于内，故曰“在中”
。
黄裳者，玄端服之裳，自人君至命士皆服之。
若下士则杂裳，不成章美。
故以黄为美饰。
五位中而纯阴不杂以居之，斯以为“在中”
之美也。
磐桓
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