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神气之灵为聪明。
今观万物之生，其肢体、筋脉、府藏、官骸，与夫根茎、枝叶、华实，虽极于无痕，而曲尽其妙，皆天之聪明，从未有之先，分疏停匀，以用地之形质而成之。
故曰：“《乾》知大始，《坤》作成物。”
以人言之，则强固而任能者，五谷六牲之养，地之材质所成；而虚灵知觉，则天不息之神，流行于官窍。
阳气一散，则有耳而不能闻，有目而不能见，有脾而不能思，有肝而不能谋，有肺而不能虑，有肾而不能识。
其为《乾》之以知生物，尤为明验，曾摄职而主其事之谓乎？
变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也
此二句合释上“刚柔相推而生变化”
之义，当参互读之。
不然，则昼岂刚，夜岂柔乎！
犹言刚柔之生变化，昼夜进退之象也。
变化以动爻之占而言，如《乾》卦初得九则变《姤》，而占在初九之类，自九而下之八，退也；自六而上之七，进也。
老阴变少阳曰变，变则长。
老阳变少阴曰化，化则消。
阳明而阴暗。
昼已极则夜，阳退而化阴也；夜已极则昼，阴进而变阳也。
进无可进则退，退无可退则进。
若少阳少阴，八方退而为六、七方进而为九，进退不失其故常，则变化不生，则六爻皆少之象无之。
卦无一爻之占以此。
弥纶
“弥”
字本从镸、从尔。
镸，亘也；尔，盛也，如《诗》“彼尔维何”
。
绵互周遍之谓。
如云“年弥高，德弥邵”
，愈久而不穷也。
如云“仰之弥高，钻之弥坚”
，极至而无尽也。
如云“弥缝其阙”
，绵互周遍而缝之也。
“纶”
乃治丝而合之之谓。
“弥纶”
者，周遍天地，终始皆与道合。
今俗书省镸从弓，故其义不明。
如文场有密封，本当作密。
北人无入声，读密为平声，遂讹为弥。
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