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抟又传自吕严。
《乾》南左旋，《坤》北右转，乃阴阳**之说。
其《坤》起正北，历《艮》《坎》《巽》《乾》《兑》《离》《震》左旋之方位，则六壬家正月亥将之次第，盖合黄冠日者之小术，为还丹火候之定局。
为君子儒者，用以释先圣之正教，不亦过乎？诚以《经》文合筮法之实理言之，则“数往者顺”
，相譬之词；“知来者逆”
，正言《周易》。
故曰：“《易》，逆数也。”
“逆”
如《周礼》“复逆”
之逆，谓自下达上也。
自上而下谓之顺，自下而上谓之逆。
数已然于既往，则自上而下。
如序五帝，则伏羲为一，神农为二，至舜为五。
又如累十二棋子，则以居上者为一，至最下者为十二，所谓顺也。
欲知将来之吉凶，则善恶有基，得失有本，必从下而上。
故《易》卦以下一爻为初，筮法先得初，次得二，次三，次四，次五，以终于上，而数乃合十八变之积，以成吉凶之象，所谓逆也。
如《乾》之策二百一十六，从下一爻三十六起数。
卦画之生因乎数，数繇下积；卦既成而后成乎象，则象自上垂。
故但云逆数，不云逆象。
如康节之言，则象亦逆矣。
且其以《兑》次《乾》者，阴自上生，而其自《巽》而《坎》而《艮》，又自下生；两端交凑于中，《震》《巽》**于内，则又半逆半顺，而非但云逆数矣。
康节之说，求之一部全《易》，无可证据，不获已而曲引此段《经》文以文其诐辞，当时二程子已知其不足学，蔡神与憙习《葬经》，尚术数，乃从而表章之。
朱子与神与父子交，因为所惑，使《周易》之大义白日昼晦，良可惜也。
雷以动之 以下八章
凡此八章，次序各别。
“雷以动之”
章，首《震》《巽》，次《坎》《离》，次《艮》《兑》，终《乾》《坤》者，盖以卦德之用言。
德以渐而成，用以渐而进，故阴阳从下起。
雷风者，大化发用之始也。
次上而《坎》《离》，见其功；次上而《艮》《兑》，收其效，乃以成《乾》《坤》之大用。
君德成而藏之固，大用之所以不穷，无有骤跻乎！
至健大顺，躐等速成之道也。
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