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而位固处于卑散，情自系乎仰给。
位可居也，情可谐也，其不欲骤起以逼阳，志亦明矣。
故才德争其诎伸，而机括堪为敛戢，则俯思退听，抑惨杀以从阳治者，君子可终保其志已。
及乎六四，重申以阴杀而有功矣。
有功之可恃，不如无位之能贞也。
故二纷《史巫》之求，以起初于侧陋；五秉“先庚”
之令，以警四于居功。
甚哉，择位而居，能消时之险阻而平之，阳有所自全，阴有所自正。
故曰“利见大人”
，以荣阴之善下也。
一
《巽》以近阴为美，《兑》以远阴为正。
均于正中，而“孚剥”
之“厉”
，非“有终”
之“吉”
也；均于无位，而“和兑”
之“吉”
，无“资斧”
之“丧”
也。
且夫远之将以正志，而情相间则无功；近之将以合交，而势相昵则失己。
俯恤其内，仰承其外，二者亦无悬绝之贞**。
而何以得失之径庭邪？
且夫《巽》之得中而近柔者，将以正阴而成其顺也。
顺者《巽》固有之，而因以正之，则因以成之。
在外不入而周旋不舍，**涤其柔蒙以使物受其洁齐。
《巽》之二、五为功于初、四者，要非能争阴之垒而强以所不听也。
阴之初入，才不胜德。
因不足之才，登固有之德，行权之功侔于保合矣。
若其在《兑》也，阴德穷而才见者也。
德穷而怙尊高，才见而饰言笑，而抑相与为缘，则且孰与正之！
毋亦仅与成之乎！
仅与成之，渐染其柔曼，而隐助其刚狠，亦内顾而可为寒心矣。
借曰“履中之位固在也”
，夫位者仅以临下而有其权，夫岂仰欢而犹足恃乎？故赫赫之威，销于婉笑；堂堂之势，屈于甘言；狎以相忘，习而益弛。
彼阴中之方稚者，尽用其有余以**逞其上，始则“孚于《兑》”
，继则“孚于《剥》”
，尚得谓刚中之足据哉！
策马近关而逾垣空谷，毋亦悔其远之不早与？
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