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岂以增志之所本无，而强务以所不必也哉？
是故金夫之女，负乘之子，不食之飞，得敌之鼓，志无穷而象与之无穷；濡之衣袽，系之苞桑，前禽之失，得妾之子，务靡尽而变与之靡尽。
未易测者，小大之生生不可测也。
无所遗者，往来之亹亹不可遗也。
若此者，藏天下于爻，府天下于卦，贞天下于《乾》易《坤》简，以其易简，推之近远，抵之幽深，会其参伍，通其错综，然后深可极而几可研。
要岂立易简于事外，以忍于不知，而敢于不为也哉？
是故志下通于愚贱，而顽谗可格；务积成于典礼，而天鬼不违。
《诗》曰“求民之莫”
，极深之谓也；《书》曰“所其无逸”
，研几之谓也。
夫乃以大通而集成矣。
彼何晏、夏侯玄之流，麦菽不知，萧墙不戒，遁即荒薄，而窃其目以相题，戕其身而祸人家国，盖有由矣。
《春秋》之纪事也，篡君召王，无不志也；蜮蜚鹢石，无不详也。
采物之覆亡，阴阳之愆伏，与《易》为表里。
故曰：“《易》言其理，《春秋》见诸行事。”
“守经事而知宜”
，以极深也；“遭变事而知权”
，以研几也；而固已早合于神矣。
太子弘废商臣之篇，王安石恣“烂报”
之诬，宜其与何晏、夏侯之徒异车而同偾也。
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