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“女归”
，先言女而后言归，女往而归男，嫁娶之谓也；异于《归妹》之先言归而后言妹，为男反归女之辞。
故《渐》吉而《归妹》凶。
卦中四爻，阴阳各当其位，贞也。
而功在四往者，消之位也。
阴之为性，安于内而难于出外，四往而后三来，四放道以抑情而顺其正，虽离群外出而不恤。
二五乃以各奠其中位而无不正，则合义而利，永固其贞矣。
故近而相亲，未免于嫌，而要归于善终，异于《归妹》之渎乱远矣。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。
进得位，往有功也。
进以正，可以正邦也。
“进”
，阴进，谓六四也。
《渐》之进，惟女归为吉，有不可他用之意焉。
阳上阴下，各怙其所安，阴进而后阳下之，故有女归之义而吉。
盖虽有男下女之道，而阳刚终无先自卑屈之情，必阴先往，而后刚柔各得其位，消《否》之功，在阴之往也。
虽仅为女归之吉，而阳不亢，阴不贼，宜家之化，施于有国，亦治平之要，王化之基矣。
“其位”
，犹言以位言之。
九五虽以六四上进而《乾》道损，然不失其中，则位固正也，所以利贞。
止而巽，动不穷也。
以二体之卦德言之，有《艮》止之德，而后《巽》以入焉。
居安资深而左右逢源也，《渐》之所以利也。
世之为学者不知此义，灭裂躐等，而鄙盈科之进为不足学。
自异端有直指人心见性之说，而陆子静、王伯安附之，陷而必穷，动之不善宜矣。
《象》曰：山上有木，渐，君子以居贤德善俗。
别言“木”
者，山上之风，动物而长养之，验于木也。
《艮》止以“居德”
，《巽》风以“善俗”
，止而不遽，入而不迫，君子体德于身，居之安而自得敷教于俗，养以善而自化，皆繇浸渐而深。
《渐》者，学、诲之善术也。
世岂有一言之悟而足为圣之徒，俄顷之化而令物皆善哉！
异端之顿教所以惑世而诬民也。
《本义》云：“贤”
字疑衍。
初六，鸿渐于干，小子厉，有言无咎。
卦之诸爻，皆取象于“鸿”
者，鸿飞以渐，不迫而不息也。
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