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需，待也。
待亦豫戒之意。
王辅嗣曰：宜作“濡”
。
六五，《离》火之主，未有沾濡之象，固宜作需待之需。
絮，女余反，缊也。
袽，俗字，不典。
见天下之至赜
徐铉曰：“赜字不合六书之义，此亦假借之字，当作啧。
《传》曰：‘啧有烦言。
’赜左从臣，无所取。”
今按：“‘赜’字，或萧齐之主改造以为己名，令字形茂美，实则古所无也。
后言‘天下之至赜’，同。”
成天下之亹亹
徐铉曰：“《易》有斖斖，字书所无，不知何以下笔。”
今文又讹作亹，古文亦无此字。
惟河西有浩亹水，音门。
又《诗》“凫鹥在亹”
，水门也。
《左传》：郑人弑昭公而立公子亹，注不著音，当读如“浩亹”
之亹。
此“亹亹”
自当依徐铉所定作“娓娓”
。
娓娓，不穷之意。
是故夫象
郭京云：“无‘夫象’二字。”
夫乾确然
服牛乘马
不见利不劝
郭京云：“‘劝’当作‘动’。”
危以动则民不与也
郭京云：“‘与’当作‘辅’。”
按下有“则民不与”
句，不当复出。
乾以君之
郭京云：“‘君’当作‘居’。”
莫熯乎火
为的颡
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