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第六章
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拟《易》以所配，其义精矣。
非密审其理者未易晰也。
故天阳而地阴，天地亦阴阳也。
春夏阳而秋冬阴，四时亦阴阳也。
而仅配阴阳于日月者，谓夫阴阳之侀成而不易者也。
天道有阴，地道有刚，以言天地，不可矣。
四时密相禅，而生杀各有其时，以言四时，不可矣。
故日月而后其配确也。
日行出为昼而入为夜，月明生于夜而死于昼，相与含吐而各保其时，相与匹合而各贞其德。
各保其时，则广有畛而大有涯；各贞其德，则有通理而无变化。
斯以为阴阳之侀成而不易者尔。
若夫广大者，阴阳之用也；变通者，阴阳之制也。
其为用也，日月、风雷、山泽，赅而存焉，非日月所能尽也。
合一岁以成功，储其无穷以应气机，非四时之有待也。
非天地，其孰有此不匮之神邪？
其为制也，四时均此一日月，而无分阴分阳之象；统此一天地，而流行于广大之中。
当其移易也，微动而无垠；当其著效也，专致而不备。
故冬之变春，老阴之上生一而七也；夏之变秋，老阳之下化一而八也；春之通夏，少阳之上生二而进九也；秋之通冬，少阴之下化二而退六也。
任生者奇，任成者偶。
六而七，九而八，各用奇而生；七而九，八而六，各用偶而成。
生者外生，成者内成。
外生变而生彼，内成通而自成。
故冬以生温于寒，夏以生凉于暑；夏以成温而暑，冬以成凉而寒。
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