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《象》曰“九二贞吉”
，以中也。
中则正也。
所谓中者，对外而言。
九二以庸德为健行，内修之尽，非施健于外，以凌物为壮也。
九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。
羝羊触藩，羸其角。
“罔”
与网通。
“羝羊”
，壮羊也。
九三与上六相应。
小人见君子之壮而欲用之，而九三因欲网罗之以为己应，虽不自失，亦危矣。
羝羊本刚，以求牝故，急于前进，而九四以震动之才当其前，限之而困其角，乃反而不前，幸得保其贞耳。
《象》曰“小人用壮”
，君子罔也。
因其有见用之情，遂欲网之，亦过矣。
杨龟山之于蔡京，唐应德之于严嵩是已。
《象》曰“藩决不羸”
，尚往也。
阴尚据天位，贵于往以治之。
六五，丧羊于易，无悔。
此立乎卦外以说卦之全象也。
四阳类进，至此忽变而阴，“丧羊”
之象。
“易”
，《本义》云“或作疆场之场”
是也，两相交界之地也。
《春秋传》云：“疆场之事，一彼一此。”
“无悔”
者，言既壮以其贞，则虽未得天位而阴据之，亦可无悔也。
不以六五之得失为占者，为阳慰，不为阴危，君子辞也。
屡言羊者，朱子谓《大壮》卦体似《兑》，亦一义例，筮者偶用为占亦可。
《象》曰“丧羊于易”
，位不当也。
此位非阴所宜居，故为羊叹其丧。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
阳长，阴将退矣。
上六恃六五之得尊位，而己思藉之以安，有不欲去之象，而下望九三之应己。
乃三既为触藩之羊矣，上系恋观望而不能退，阳已壮，而四方尚往，固不能遂其固位之志，无攸利矣。
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