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【人类总是把自身的感受和经验用来描述世界，我即世界。
】
【大多数人总是没有想清楚人类长期形成的规则和思维定势、语言文字会对现实世界产生多大的认知上的扭曲。
】
【尤其本体论层面的叙事中，总把最高形式的美并非与生俱来，而是通过各种各样残酷的献祭仪式诞生而来。
】
【美即是残酷的牺牲，用欺骗性质的美丽掩盖生命混沌无序的本质和真相，当真相被揭示，产生审美的快感和生命的肯定，美只是承受和转化残酷的媒介。
】
【而毁灭生命是创造生命的代价，残酷是走向升华的阶梯。
终极的美，往往需要以旧有形式的彻底灭亡为前提。
】
【巨大的崇高感应运而生，产生一种愉悦的恐惧。
】
【稍微进步一点的认识论中，美的感知以他者的牺牲为代价。
欣赏美丽人事物，就是将被欣赏的对象悬置或者无视。
】
【就像欣赏一朵花时，不关心它的生物学功能或实际用途，欣赏自然风景时，抹杀了其中内在的、残酷的生命斗争，欣赏人鱼大美人时，我会忘记分辨他的性别。
】
【欣赏美丽的行为本身就有一定的残酷性。
】
【搞艺术更是如此，庸俗艺术的残酷美学价值，与艺术揭示生存残酷的深度直接挂钩。
】
【在许多传统观点方面，美丽和残酷是共生和互为条件的关系，悲剧的美学是以残酷为原料，崇高的美学以残酷的牺牲为前提，生命的美学是展示生存残酷斗争。
】
【人或者人类社会绕不开这些，但客观的世界本身就是如此吗？】
【这就是人类中心主义的局限性。
】
【现在存在的碳基生物也只不过是宇宙的一小部分，世界只是人类的世界吗？】
【萧暮光的问题是以他庸俗的三观无法撑起他抛开异能后的艺术创作能力。
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【他的异能才是他创作能力的核心，对人类、人类社会或者这个世界的本真展示。
】
【也不能直接告诉他，告诉他还是直接用异能，不就是对他艺术创作能力的否定吗？】
【在传统社会对一名男人的能力否定，就相当于对他人格主体的否定。
】
秦默语听着萧暮光抱怨，正在纠结如何劝他想开点。
老管家端着盘子走进来给他们倒饮料和茶水。
喝着鲜榨橙汁，秦默语刚想开口，乔桥端着大白盘走过来，背对着秦默语，拿着叉子快速吃下烤鱼肉。
【大美人是要和萧暮光交谈吗？】
【好吧，我就不打扰他们。
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