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七个日夜之中，冰火两仪眼內水火阴阳之气轮转碰撞，激撞衍生出无穷生命之力。
陈明臥於草地之上，以本能地感受著阴阳之气的变化，隨著天时而调整自己的吐息。
以水火激盪的外力，以这阴阳轮转的奥妙，以整个冰火两仪眼源源不断变化的天地之气作为外在的熔炉，缓慢地锤炼著自己的身体，缓慢地將这份金性融入自己的性命之中。
每一次呼吸与每一次心跳都是微小的锤炼，阴阳之气的每一分变化与压力都是对於陈明微小的打磨。
很多人都被金刚不坏之身误导了，以为这单纯的是一种炼体的境界。
实际上恰恰相反，这个词源自於佛教的术语，指佛陀证得的法身，以金刚石的坚固特性为喻，象徵其永恆不灭的本质。
坚固是外在，金刚是比喻，超脱三界不可摧毁才是真正的核心。
而在道教之中，金性的核心也是不朽、神性。
奇茸通天菊是金属性、至刚至阳、但却是中性的药材的核心就在於此。
这个金不单纯是指金属，也不是指兵器，而是以黄金代指的一种超凡的特性。
超脱、不朽、神性。
如果单纯追求硬追求坚固並非是不对，但却是落了下乘，著相了。
有言：“只修性，不修命，此是修行第一病。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”
按照这个標准来看，唐三这个人在修炼之中属於是绝对的下乘。
原著之中戴沐白的吃法肯定不算错，而且因为他的武魂白虎本身也是金相的缘故，对於奇茸通天菊的发挥不算是低。
但也就仅仅只是有一个保底，远没有彻底的激发出这个金该有的那种不朽的特性。
金刚不坏之身只是这种特性在身体上的表象，更何况戴沐白也远没有真正的达到那种金刚不坏之身的水平。
要说到底是为什么，陈明倒不觉得是唐三故意留这一手，而是单纯的唐三的水平应该不够，看的各种道藏、经书之类的实在是太少。
作为一个刺客宗门的外门弟子，唐三对於內家修炼最了解的也就是个玄天功和所属內容，对於仙草的了解也只是源自於玄天宝录的记载而並没有自己的研究。
所以真的无法详细地开发，只能知其然而不知其所以然的將奇茸通天菊给了戴沐白。
要是换成道门的上乘內功和有专业修炼知识的道士来，怕不是连金丹都能结出来。
奇茸通天菊最重要的还是性命双修的这个契机，甚至於强化身体都可以排在后面。
陈明不敢说自己有大悟性、大机缘、也不敢说自己得到了什么道家的真传，佛家的秘法。
但他至少是知道的比唐三多，创造力和悟性要比唐三更强。
以自己的方式，陈明確实的將奇茸通天菊的金性与药力融入了自己的体內。
终於，陈明缓缓地睁开了自己的双眼，从地上爬起身子伸了一个懒腰打了个哈欠。
甚至不需要他主动地去催动什么，一股淡淡的金光便从陈明的体內涌出。
陈明对著地上当成枕头枕了七天的地龙金瓜一挥手，地龙金瓜便化作一道流光涌入陈明的掌中，最后不断地缩小，化作了一枚鸡蛋黄大小的金丹。
陈明一仰头，直接將金丹吞了下去，感受著地龙金瓜与自己的本源地交匯，陈明露出了一个满意的笑容。
被奇茸通天菊改造的不止陈明自身，与他性命相连的地龙金瓜也是因此受到了影响。
地龙金瓜虽然是土属性仙草，但因为土生金的缘故地龙金瓜本身也有著不弱的金属性。
在吸收奇茸通天菊的过程之中，地龙金瓜本身的印记被进一步地稀释，打上了属於陈明的烙印，由一个果实更加地朝著一枚龙丹的姿態转化。
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