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我们为何需要真正的努力，因为只有真正的努力，才可不厌不倦。
人何以有厌倦，多因不知分限，希望过大，动遭失败，所以如此。
知命的人，便无此弊。
孔门学问如“学而不厌，诲人不倦”
“为之不厌，诲人不倦”
“居之无倦”
“请益又曰无倦”
“自强不息”
“不怨天不尤人”
诸端。
所谓不厌，不倦，不息，不怨，不尤，都是不以前途阻碍而退馁，是消极的知命。
如“学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎”
，都是以稍有成功而自娱，是积极的努力。
所以我们不只要排除尊己黜人的妄诞，也宜蠲去美人恨己的忧伤，因这两者都于事实是无益的。
我人徒见美国工人生活舒适，比中国资产阶级甚或过之，于是自怨自艾，于己之地位运动宁复有济。
犹之豫湘人民，因罹兵灾，遽羡妒他省人民，又岂于事实有补。
总之，生此环境，丁此时期，唯有勤勉乃身，委曲求全，其他夸诞怨艾之念，均不可存的。
孔子的“发愤忘食，乐以忘忧”
功夫，实在是知命和努力的一个大榜样。
儒家弟子，受其感化的，代不乏人，如汉之诸葛亮，固知辅蜀讨曹之无功，然而仍以“鞠躬尽瘁死而后已”
为职志者，深明“汉贼不两立，皇室不偏安”
之义，晓得应该如此做去，故不得不做，此由知命而进于努力者也。
又如近代之胡林翼、曾国藩，固曾勋业彪炳，而读其遗书，则立言无不以安命为本，因二公饱经事故，阅历有得，故谆谆以安命为言，此由努力而进于知命者也。
凡人能具此二者，则做事时较有把握，较能持久。
其知命也，非为懒惰而知命，实因镇定而知命；其努力也，非为侥幸而努力，实为牺牲而努力。
既为牺牲而努力，做事自然勇气百倍，既无厌倦，又有快乐了。
所以我们要学孔子的发愤忘食，便是学他的努力；要学孔子的乐以忘忧，便是学他的知命。
知命和努力，原来是不可分离的，互相为用的，再没有不相容的疑惑了。
知命与努力，这便是儒家的一大特色，也是中国民族的一大特色，向来伟大人物，无不如此。
诸君持身涉世，如能领悟此一语的意义，做到此一层功夫，可以终身受用不尽！
（一九二七年五月二十二日在华北大学讲演，王劭年、张泽雄笔述，原刊一九二七年五月二十九日《国闻周报》第四卷第二十期）
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