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孔墨的批判(第25页)

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贼爱其身不爱人身,故贼人身以利其身。”

“大夫各爱其家不爱异家,故乱异家以利其家。

诸侯各爱其国不爱异国,故攻异国以利其国。”

(《兼爱上》)

这就是说:你不尊重我的所有权,我不尊重你的所有权,结果是互为盗贼,互相攻乱;你也侵犯我的所有权,我也侵犯你的所有权。

要怎样来救止这种弊病呢?要“兼相爱,交相利”

这也就是说:你尊重我的所有权,我也尊重你的所有权;彼此互相尊重,于是也就互相得到好处。

故所以说:

视人身若其身,谁贼?

视人家若其家,谁乱?

视人国若其国,谁攻?”

(《兼爱上》)

兼爱的结果便不会攻乱贼窃,不兼爱呢便会有攻乱贼窃;反对攻乱贼窃便是反对不兼爱,故尔“非攻”

只是“兼爱”

的另一种说法而已。

因而在本质上,“非攻”

也依然是对于所有权的尊重。

翻译成适当的口语,也就是反对侵犯所有权。

且看原文吧。

“今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。

此何也?以亏人自利也。

至攘人犬豕鸡豚者,其不义又甚入人园圃窃桃李。

是何故也?以亏人愈多,其不仁滋甚,罪益厚。

至入人栏厩,取人马牛者,其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。

此何故也?以其亏人愈多。

苟亏人愈多,其不仁滋甚,罪益厚。

至杀不辜人也,拖其衣裘,取戈剑者,其不义又甚入人栏厩,取人牛马。

此何故也?以其亏人愈多。

苟亏人愈多,其不仁滋甚矣,罪益厚”

(《非攻上》)

就这样逐渐把范围扩大下去,说到攻人之国为大不义。

故“攻伐无罪之国,入其国家边境,芟刈其禾稼,斩其树木,堕其城郭,以湮其沟池,攘杀其牲牷,燔溃其祖庙,劲杀其万民,覆其老弱,迁其重器”

(《非攻下》),这比杀人越货是更加不义了。

“劲杀其万民”

与“攘杀其牲牷”

并列,而与“攘人犬豕鸡豚者”

,“取人牛马者”

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