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只不过，他的肉身依旧盘腿坐在高台上，闭著双眼，口中念念有词，正带领信徒们祈祷。
严格来讲，这不是传统意义上的灵魂出窍，而是某种他自行研发的身外身法。
“是你！”
小玉猛地后退一步，小脸紧紧皱起，“我不是西瓦女神。”
刚刚看见活人时，小玉一时没认出来，而这个鬼魂状態的他，小玉却立刻认了出来。
若是其他狂信徒的祈祷，小玉还需凝神细听才能捕捉到；这个么哈吉，却能隨时隨地与她建立意识连接，就像骚扰电话一样，无孔不入。
小玉试著修行大脑封闭术抵御，却发现毫无用处那门技艺是用来防范读心术的，对这种传音无效。
最让小玉憋屈的是，面对么哈吉那套自成体系的说辞，她竟然完全辩论不过。
面对小玉的排斥，么哈吉毫不在意，反而双手合十：“您的意志，自会成为眾生遵循的准则，圣女殿下。”
“也不是什么圣女————”
小玉深吸一口气，索性別过脸，不再理会他的说辞。
这时，丁陆也解释道：“这是一种特殊的呼吸法。”
“呼吸法？”
小玉抬手，凝视著掌心的金红交织的气焰，“也就是说，这其实是气劲？”
么哈吉接过话头：“这是西瓦呼吸法，唯有得到女神赐福的虔诚信徒，才能有幸练成的神圣法门。”
丁陆却给出了截然不同的解释：“本质上，这只是一种以虔诚”
为激活条件的修行方式，和本舍寺的洛佩练气法很像。”
一旁的么哈吉面不改色，仿佛完全没听见丁陆的话。
印度与美国截然不同，这片土地有著异常悠久的苦修传统，不仅“內功”
理念深入人心。
瑜伽术中本就不乏吐息调气的法门，就连“查克拉”
这一概念，其根源也是源自印度。
从某种角度来讲，呼吸法在印度，甚至比在日本更容易被大眾理解。
正因如此，加尔各答在短时间內，便涌现出了数量不菲的西瓦呼吸法修行者。
小玉伸手，让气焰在自己指尖打转：“所以————这其实不是我的气劲？”
丁陆点头：“这种呼吸法的特性，就是容易让被观想者引动。
恰好你又拥有灵域共感”
天赋，再加上以信仰作为桥樑，他们修行產生的气劲，自然能被你感知甚至调用。”
到这时，么哈吉终於忍不住：“世间从未有过领域共感”
这种事，也从未有神明的力量是来自眾人的情况，这就是您的力量，只是被您散播给了忠实的信眾。”
么哈吉不知道小玉的天赋来自於异世界，得出这种结论也是理所当然。
这也是小玉的信徒愈发狂热的根源。
印度这片土地本就有著深厚的信仰土壤，即便没有任何实质的神圣显现，也总能涌现出大量狂热的信徒。
如今既有“神跡”
，又有信仰带来的切实反馈，甚至还有著明確的“死后世界”
、“六道轮迴”
，他们不狂热才怪。
而小玉却皱起了眉，语气沉重地问道：“可这样一来，我不就把他们辛苦修行的魔力都带走了吗？”
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