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然据范晔说，则实后汉卫宏之所为尔。
毛氏《诗序》既不可信，三家《诗》又失传，作诗本义，遂难通晓。
而《诗》之篇目次第，又不甚以时代为先后，故后来异说滋多。
明何楷作《毛诗世本古义》，乃以诗编年，谓上起于夏少康时《公刘》、《七月》等而讫于周敬王之世《下泉》，虽与孟子知人论世之说合，然亦非必其本义矣。
要之《商颂》五篇，事迹分明，词亦诘屈，与《尚书》近似，用以上续舜皋陶之歌，或非诬欤？今录其《玄鸟》一篇；《毛诗》序曰：祀高宗也。
“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。
古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。
商之先后，受命不殆，在武丁孙子。
武丁孙子，武王靡不胜，龙旗十乘，大糦是承。
邦畿千里，维民所止，肇域彼四海，四海来假。
来假祁祁，景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。”
至于二《雅》，则或美或刺，较足见作者之情，非如《颂》诗，大率叹美。
如《小雅》《采薇》，言征人远戍，虽劳而不敢息云：
“采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，狁之故；不遑启居，狁之故。
……彼尔维何？维常之华。
彼路斯何？君子之车。
戎车既驾，四牡业业；岂敢定居，一月三捷。
……昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！”
此盖所谓怨诽而不乱，温柔敦厚之言矣。
然亦有甚激切者，如《大雅》《瞻仰》：
“瞻仰昊天，则不我惠，孔填不宁，降此大厉。
邦靡有定，士民其瘵。
蟊贼蟊疾，靡有夷届；罪罟不收，靡有夷廖！
人有土田，女反有之！
人有民人，女复夺之！
此宜无罪，女反收之！
彼宜有罪，女复说之！
哲夫成城，哲妇倾城。
……觱沸槛泉，维其深矣；心之忧矣，宁自今矣。
不自我先，不自我后。
藐藐昊天，无不克巩；无忝皇祖，式救尔后！”
《国风》之词，乃较平易，发抒情性，亦更分明。
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