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薛白道：“与佛道儒之争关系也不大，唯一让我挥之不去的原因在于……土地与人口。”
李腾空是宰相之女，一听也就明白了，眼神中的忧虑之色反而更重。
她斟酌着用词，道：“我是宗室，亦是道士，听到这件事尚且感到不妥，哪怕别的都不论，也担心会有报应；更何况是你的敌人，他们不会想着你是为社稷着想，只会利用此事来对付你。”
对此事，薛白的想法哪怕是对最亲近之人也很难说清楚。
他也纠结犹豫，因他现在面对的情形，与原本历史上武宗灭佛还是有很大的不同。
不同在于，一则安史之乱提前被平定，又还没有经历连年的讨伐藩镇的战急，大唐的财赋、人口并没有损失到那么严重的地步；二则大唐还没有经历后面几个皇帝崇尚佛教，比如举行迎佛骨的活动，眼下佛教还未有那般极度膨胀。
但另一方面，如今佛教寺院占据的土地与人口，已经是不容小觑了。
北周灭佛之后，佛教的再次展起于隋文帝杨坚的提倡；唐高祖李渊虽自诩老子后人，但也比较信佛；唐太宗晚年有忧生之虑，曾宣扬佛法，并下令度僧尼近两万余人；到了高宗、武则天，更是大力崇尚佛教，到处建造佛像，寺院极尽奢华，可与宫室媲美。
随着租庸调制的破坏，不可避免地，大量的农民除了投靠到世家大族名下，也有不少出家，或成为寺户、佃户，寺院雇逃户种地，不向朝廷交纳租税，然后兼并更多的土地，吸纳更多的人口。
这两三年间战乱不断，朝廷这边捉襟见肘，国库空虚，经济凋敝。
而佛门反而扩充庄园、拥奴呼婢，同时与大户、地方官吏勾结，相互帮忙，私度僧侣，逃避赋税，铸私钱，或放高利贷各方牟利，进而霸占普通农民的田地。
若不加遏制，只怕会滚雪球一样越滚越大。
薛白想要变革，想要解决田地兼并的顽疾，不能一开始就拿世家大族们、地方军阀们开刀，相比起来，佛门是一个稍微软一点的柿子。
这能算是他着手施政的道路上一个不错的起点。
当然，以薛白眼前的处境，不宜做这么大的动作。
他还不是天子，会有非常多的掣肘，冒然行事，反而会起到反效果，甚至把所有事的阻力都增大。
最好就是以不变应万变，继续积蓄实力，隐忍到李隆基、李琮都死了，内部的障碍都清除了，到时再大刀阔斧。
末了，薛白合上案上的田亩册子，道：“放心吧，李遐周既未当面与我谏言，我也知时机未到。
不过只是聊一聊而已。”
他暂时克制住了心中的冲动，再次告诉自己还年轻，路还长，不必急在一时。
过了一会，有宫人来报，称杜五郎请求觐见，杜家姐妹也来看望太子妃。
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