天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
即“诸华”
。
合用“华夏”
，则首见于《尚书·周书·武成》——“华夏蛮貊，罔不率俾”
。
华夷之辩兴起后，“华”
“夏”
更添新义：服章华美谓之华，礼仪昌盛谓之夏。
简而言之，便是以衣冠礼乐为凭，区分华夷，构建华夏万民对自身历史文化的认同。
汉武帝罢黜百家，独尊儒术，给予了儒家崇高的政治地位，相应的，儒家也要承担起教化万民、明辨华夷的社稷之责。
之前历朝历代，此道虽不完善，尚能勉强维系。
但蒙元入主，一统宇内，疆域之广更胜前朝，竟还坐稳了江山，营造出“盛世”
假象，这“华夷之辩”
，又该如何辩下去？
这自然难不倒那些“识时务”
的儒生，很快便有人炮制出“能行中国之道，则为中国之主”
的歪理邪说，自掘华夏之根。
此学说迎合了蒙元统治者奴役汉人，稳定中原的需要，在元廷的刻意推动下，逐渐成为主流。
正因有此邪说为凭，大元境内的所谓“知识精英”
，才能心安理得地匍匐于异族脚下。
当初刘兴葛面对石山“华夷之辩”
的诘问，不也毫无愧色地答以“夷夏之防，在德不在血”
么？
新朝鼎立之后，必然要重定典章，涤荡胡元秽政。
华夷之辩必被重新推上风口浪尖，若能借此契机，重新解构儒学，甚至有可能再筑儒学千年根基……这功业，岂不比辅佐明主开疆拓土更为深远？！
可惜！
施耐庵虽然自恃学识渊博，才学出众，却深知自己并不是什么开宗立派的经学巨擘。
此等重任，他虽然眼红心热，却实在是力有不逮。
其人犹豫片刻，面露难色，拱手道：
“在下不过略通文墨，于经义一道造诣浅薄。
元帅欲以此千古重任相托，恐……恐是所托非人了。”
见施耐庵误认为自己要他立说跟天下儒生辩经，石山心中却哂笑：打天下的当口，辩什么经！
他一个初露锋芒的反贼头子，本就不擅此道，纵使找人辩赢了天下儒生，又有什么用？
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！