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这表明张之洞虽然支持改革，但在触及到根本的政治体制和意识形态问题时，他倾向于保守立场。
光绪二十四年（1898年），张之洞出版了《劝学篇》。
这本书受到了守旧派的赞赏，但遭到了维新派的激烈批评。
《劝学篇》中的观点被认为是维护封建秩序和忠君思想的，与维新派提倡的变革思想相冲突。
张之洞在这本书中强调了“中体西用”
的思想，主张在保留传统儒家文化的基础上吸收西方科技和教育，这在一定程度上反映了他对变法的理解和定位。
在戊戌变法期间，张之洞与维新派的关系更为复杂。
他曾经让陈宝箴推荐杨锐和刘光第，这两人后来成为变法的关键人物。
然而，当慈禧太后发动政变，戊戌变法失败后，张之洞虽然试图挽救他的门生杨锐，但未能成功。
七、镇压起义光绪二十六年（1900年），中国北方爆发了义和团运动。
这一运动以反帝爱国为口号，席卷了华北地区，对外国势力及其在华利益构成了威胁。
面对这一局势，张之洞的态度是坚决镇压。
他采取了一系列措施，包括镇压湖北天门县、荆州府等地的人民焚烧教堂和医院的行为，并会同沿江各省上奏朝廷，请求强力剿灭所谓的“邪匪”
，同时采取措施安抚外国使馆，并向各国表达歉意。
为了保护英国在长江流域的利益，英国与张之洞、刘坤一等地方实力派达成协议，签订了《东南互保章程》。
根据这一章程，上海租界由各国共同保护，而长江及苏杭地区的外国商人、传教士及其财产，则由南洋大臣刘坤一和两湖总督张之洞负责保护。
这一协议得到了李鸿章、许应骙和袁世凯的支持，他们也加入到了“东南互保”
的行列中。
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同年7月，张之洞在武汉逮捕并杀害了自立军首领唐才常等20余人。
戊戌变法失败后，唐才常等人试图通过组织自立军在安徽、湖北、湖南等地发起起义，建立君主立宪的“新自立国”
，并试图恢复光绪帝的统治。
他们甚至希望通过日本来劝说张之洞，支持他建立“东南自立之国”
。
面对这样的局面，张之洞在慈禧太后尚未失去对清廷中枢控制的情况下，选择了抓捕并处决唐才常等人。
在处理自立军事件后，张之洞注意到在上海张园举行的国会中有许多着名士绅、学者以及留学生参与。
为了分化瓦解这些革命力量，张之洞起草了一份《劝戒上海国会及出洋留学生文》，文中列举了自立军与康党之间的关联，并劝诫参会的士绅、学者以及留日学生。
这份文件意图将革命力量与康有为、梁启超等人的思想划上等号，从而削弱他们的影响力。
然而，留日学生对这份文件反应强烈，他们推选沈翔云撰写了一封公开信《复张之洞》，对张之洞的观点进行了批驳。
沈翔云在信中指出，西方资本主义国家的民主制度是普遍认可的原则，并不是康、梁等人的邪说。
他质问张之洞为何会认为外国领事、传教士等人的利益应优先于中国，这表明了张之洞在处理此事时的立场问题。
据说张之洞看完这封信后感到非常尴尬，随后指示两湖、经心、江汉三书院的学生撰写反驳文章，以回应留学生的批评。
八、倡议新政光绪二十七年（1901年），在经历了八国联军侵华战争之后，清廷被迫开始考虑“变通政治”
。
同年3月，清廷成立了督办政务处，并邀请湖广总督张之洞和两江总督刘坤一“遥为参预”
。
在接下来的几个月里，张之洞与刘坤一联名提交了三道奏折，即着名的“江楚会奏变法三折”
。
第一道奏折《变通政治人才为先遵旨筹议折》主要围绕教育改革和科举制度的变革展开。
张之洞和刘坤一建议设立文武学堂，改革文科考试内容，停止武科考试，并鼓励留学生出国深造。
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