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诸僧伏地礼赞，恭谨无加。
法显又道：“我闻敦煌之地有佛光夜现，宜作佛窟。
待明日我取经归来，便可藏经于敦煌佛窟中。”
佛图澄大喜：“我这就上奏皇帝，修敦煌石窟，立大佛像，辟藏经之阁。”
法显微笑：“善哉。”
这时纸上的墨已干了，法显再次称谢，将图卷好放入了怀中。
小沙弥曰：“我师，食时至矣。”
于是佛图澄领众人共进斋饭，晚上大家又秉烛夜话，皆大感温馨。
葛洪向法显请教道：“何谓般若？”
“梵文也，亦称波若、钵罗若，意为智慧光明也，全称为‘般若波罗蜜’意译为‘智度’、‘明度’，为成佛之道也。”
“请述成佛之道。”
“善行与善思也。
善行人尽知。
孔子曰：‘先王之道斯为美，小大由之，有所不行。
’善思则难乎！
我佛菩提树下，历劫万千。”
葛洪兴趣极浓：“善思何思？”
法显曰：“万物皆是因缘所生，其自性恒变，其天性永恒。
性空也。
天性空，人性空，佛性亦空。
自空而观之，万物同，道相逢，佛法弘。
般若即‘空观’也，与贵教‘无为’之旨略同。”
“空为孔也，万物空即万物孔。
万物皆微小如毛孔，故日空也。
空则可入孔，天地大自在，出入永恒。”
葛洪点头：“此说甚妙。
‘无’非‘空’也，空实为有，万物犹是万物。
无则是万物无，只余一物。”
“何物？”
“心也。”
“心为何物？”
“心非物，物非心，心物皆在无中生。”
“心即非物，为何？”
“道。”
“道？”
“道为一切可见之物，一切可思之物。
万物之理皆为道，万物之心皆为道。
天地之间唯有道，无道不足以成天地。
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