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同时庄子也是一个大文学家，他的文章洒脱、缜密、华丽、通俗而深奥。
可惜的是，后来形形色色的“权威”
注家断章取义乃至生吞活剥，将一篇浑然天成、淋漓尽致的《庄子》注得支离破碎，面目全非。
或许他们是真心崇拜庄子，但把庄子注成一个说些没头没脑的话、故弄玄虚呓语迭出的避世高人，却是好心办了坏事。
前人写《庄子》的文章，体例大都如斯：列一些《庄子》原文，对难懂的字句加一点简单的注释，然后根据这段文章写一篇读后感，而这读后感多是牵强附会地硬回到庄子的时代，杜撰出一些古人的生活“实景”
，而后发一通“幽古”
之情。
如果有可能再纠正一下他人对庄子的“曲解”
，以便说明自己的才是正统与权威。
庄子需要理解，但又有几个人能写到庄子心里去呢？我们只能去近似地理解庄子，以求更多地走近庄子的内心。
天下滔滔，人心为名利所趋，从来不问何处有净土可退守。
南怀瑾先生融进庄子的智慧中悟道人生，把人的生命价值提高到两个阶段：一是做入世的圣人，二是由入世的成功经过功成、名遂、身退、天之道后变成出世的圣人。
生活有时一叶障目，耽于眼前物欲，我们便不知道也不相信有“至德之世”
的美妙意境。
生活需要庄子的浓墨重彩、美仑美奂的理想王国。
物质上一无依靠，单仗精神力量去构筑乐园，两千多年前的庄子遭受的压力是许多人难以想象的。
南怀瑾先生讲述庄子智慧时，指出庄子不学道家鼻祖老子一味“守”
、“不争”
的做法，而是选择了半积极的入世态度。
社会的变动不仅有负面的影响，也给了许多人发展的机会。
只是这种机会，在庄子看来是不可与权力相结合的。
庄子留给我们的，就是“大道直如发”
，勇敢过生活的热忱。
相见恨晚。
只愿诸位随南怀瑾先生走进庄子，借庄子的酒杯，浇除心中的郁结。
本书所引《庄子》原文，是采用1993年岳麓书社出版的《百子全书》中所收的《庄子南华真经》这一版本，署名为“周庄周撰”
。
岳麓书社的这一版本，是采用清光绪元年（1875年）湖北崇文书局《百子全书》原版，并经校勘。
特此说明。
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