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李长安环顾四周，山洞里伸手不见五指，里面也没什么人工布置，连蒲团都没有一个。
他就地盘坐下来，开始入定。
但入定的状態很差，因为他没有戴手錶，没有带手机，他不知道时间，再加上周围伸手不见五指的黑暗环境，让他很没有安全感，周围的一切都超出了自身的掌控，他感觉自己就像是一粒隨时都会被吞噬的蜉蝣。
李长安连忙以中阴身觉知审视著脑中的念头，发现心湖早已波涛汹涌，各种念头如浪花般起起伏伏。
以前，在他的刻意保持和转化之下，是不可能有这么多念头的。
“原来，我平时之所以清静，不是性功到了，而是我处於一个安全的环境。
我外在的那个自我，也就是识神没有被激发出来。”
“但当我换了一个不安的环境，这个识神顿时就开始躁动了，它一躁动，造成的杂念自然远比平时多得多。”
一念至此，李长安顿时明白了，为什么有些人，明明修得很好，却会在某种情况下，突然把握不住自己的心境，导致跌落境界。
这其实就是没把握住识神。
不管你平时境界再高，遇到一些特殊情况，譬如师父死了，老婆死了，女儿死了时，识神就会不安暴动。
若你不能镇压识神，识神就要把你从当前这个境界上撅下来，从而让你做出一些违反常理的事情。
譬如师爷左门长那么高的境界，见识到三重境界后的真相后，也被撅了下来。
无根生號称天生的神人，后来性情大变，做出一系列的荒唐事，估计也是被什么事情引得识神妄动，把他从原本的境界上撅了下来。
“而我现在，什么事都还没遇到，仅仅只是到了一个封闭的，全黑的环境里，就让我的识神妄动了起来，看来我的境界还差得远。”
李长安心道一声。
旋即，他屏声静气，不再想著通过转移注意力的方式来转换自己的念头。
因为转移注意力其实也是对它们的一种反馈。
他用中阴身静静地看著这些念头。
慢慢地，他脑海中的那些念头因为得不到反馈，开始消退。
心静下来后，他也开始忘记自己所处的环境，开始入定，以逆生状態行炁，进入锤炼精气神的状態。
进入这个状態后，那种內心的恐惧彻底消失了，不仅消失了，他甚至越来越爽快，开始体验到各种难以名状的快感。
这种快感虽然有些让人上头，但李长安的中阴身看得很清楚，这其实是他在一种不够静的状態下修行，从而进入了贪禪的状態。
何为贪禪？
这是在静功的第三境界时，才会出现的状態。
一人的世界里，把基础的静功分为四个境界。
第一境界叫离生喜乐，进入这个境界就可以体会到静。
第二境界叫定生喜乐，静的感觉加强。
第三境界叫离喜妙乐，隨著静修的功夫加深，人会体验到静所带来的快感。
在这个境界下，入定会变得很爽快，如果为了追求这种爽而入定，就叫贪禪。
贪禪其实就等同於术士沉迷內景，只是换个说法。
一般情况下，普通的修行者，在前期是不会涉及贪禪这个境界的。
因为普通的修行，对静功的要求並不高，只需要静功第一境的离生喜乐就可以入门了。
对贪禪涉及最深的，还得是术士，因为他们的修行，起步就是静功第三层，所以最容易受此关的困扰。
以前，李长安会特意清理念头，他入定的时候，静的程度很高，所以一直没有进入过贪禪的状態。
但这一次，因为身处这种黑暗而不安的环境里，哪怕他竭力保持內心的清静，还是有些静得不够彻底，从而进入了贪禪的阶段。
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