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苏文玉停止徒劳的逆转尝试，轮回力不再外放试图改变“过去”
，而是内守灵台，如同一盏不灭明灯，照亮自身，也隐隐为其他同伴在幻境中指引方向。
循环长廊出现裂痕——她破了“末那识”
（执我）迷障。
牛全停止修复“残骸”
，转而将注意力集中到怀中一个陈冰早已为他备好的、刻有安神符文的铜环上，触感冰凉真实。
陈冰则放弃“治疗”
，盘膝而坐，默诵医家养性歌诀，守住心头一点仁念清明。
两人相继从崩溃幻象中挣脱。
随着众人各自勘破内心迷障，外在的八大金刚法相剧烈波动起来，能量不稳。
八戒大师抓住时机，禅唱一声：“八识转智，迷阵自消！
破！”
“咔嚓！”
如同琉璃碎裂的声响在精神层面回荡。
八尊金刚法相身影模糊、消散，露出后面真实的峡谷入口，以及入口处，一个端坐在巨大红色砂岩宝座上、身披缀满奇异符号白袍、面容古拙、双目紧闭的老者——至尊法王。
法王缓缓睁眼，眸中似有星河旋生旋灭。
他目光扫过略显疲惫但眼神清明的众人，最后落在八戒大师身上：“能破八识迷阵，尔等心性修为尚可。
然，智慧未堪，何以求取无上妙法？本王且问：何为真实？何者为虚？”
一场关乎东西方哲学根本的辩经，在这高原之巅、烈日狂风之下展开。
法王论点，基于瑜伽行派与中观深奥义理，强调万法唯识，一切显现皆为心识投影，终极真实为空性、离言绝相。
其言辞缜密，引经据典（天竺经典），构建起一座华丽而坚固的逻辑与思辨高塔。
八戒大师则稳坐磐石，以华夏智慧应对。
以人为本，不落言筌：他先承认心识作用，但随即指出：“若一切皆空，皆幻，法王此刻辩经为何？我等破阵为何？渴而饮水，饥而求食，伤而疗愈，此等感受，岂是纯然虚幻？我华夏先贤重‘体认’，于饥渴伤痛中体认生命之真实，于伦常日用中践行大道。
真实不在玄谈，而在‘百姓日用而不知’处。
执着‘空’名，反易落入另一种‘言筌’。”
经世致用，内在超越：“佛法西来，亦讲慈悲度世。
若真实全然与世间无涉，度世从何谈起？我儒门讲‘修身齐家治国平天下’，佛门亦讲‘普度众生’，皆是从内在修养出发，指向外在世界的改善与众生苦乐的关怀。
此乃‘内在超越’之路。
真实，应是能指引行动、化解苦难的灯塔，而非令人坠入虚无的深井。”
气化流行，辩证统一：“我观世界，如气化流行，生生不息。
空与有，并非截然对立。
好比此高原之风，您可说它‘空’，无实体可得；但它能雕刻山岩，推动经幡，带来寒意与种子，其‘用’昭然。
即空即有，非空非有，离于二边，方是实相。
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