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这正是顾城已经付之于实践的理想。
但这部长诗使他更加迷茫，“仿佛一个回家的孩子发现家园已经不见”
（第440页），他从“只爱一个”
走到了“爱所有的她们”
，已经回不去了。
但这不但没有摆脱矛盾，反而陷入了更尖锐的矛盾：“爱所有的她们”
反过来要求所有的她们都“只爱一个”
，即只爱他自己一个：
她们说：“为什么只是我们大家爱你一个？为什么不是很多男人都爱我们？为什么不是？为什么不能是我们去爱很多男人？”
L在梦中痛苦地喊：“但是你们仍旧要爱我！
你们仍旧爱我，是吗？”
她们漫不经心地说：“好吧，我们也爱你。”
L大声喊：“不，不是也爱，是最爱！
你们最爱我，至少你们中的一个要最爱我！”
她们冷笑着问：“最爱？可你，最爱我们之中的谁呢？”
L无言以对，心焦如焚。
（第443页）
是呀，凭什么英儿不能爱别人呢？凭什么她只能是顾城的“宝贝”
，顾城不能是她的一件“宝贝”
呢？现在，反过来要由L问自己：在众多男人中“我与他们有什么区别”
了。
的确没有区别，如果不是因为爱。
但古典的爱，如《红楼梦》中那“水做”
的爱，能真正将人和人区别开来吗？能真正使人“孤独”
、而不是“孤单”
（第448页）吗？也就是说，能使人成为独立的、能够去爱和被爱的人格，而不是被爱抛弃的可怜虫吗？L看不出这种可能，他只有破罐子破摔，回到动物界。
动物的**不是也很美吗？在公鹿和母鹿之间，“**的真情，**的欲望，**的孤独走近**的亲近，没有屈辱。”
（第452页）“为什么人不能这样？从什么时候，和为了什么，人离开了这伊甸乐园？”
（第453页）于是，纯情诗人L从意**一步跨到了“皮肤滥**”
，他开始“同一个又一个萍水相逢的女人上床”
（第458页），像动物一样，“什么也都别想”
，“不要弄清我的名字”
（第459页）。
他试图“在**的迷狂和忘情中，把那果子还给上帝，回到荒莽的乐园去”
（第461页）。
顾城再跨一步就是庄之蝶。
然而，史铁生既不是顾城，也不是贾平凹。
他以其写作，证明所谓寻根只不过是一种“生命中不能承受之轻”
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