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无事时，将好色好货好名等私逐一追究搜寻出来，定要拔去病根，永不复起，方始为快。
常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着，才有一念萌动，即与克去。
斩钉截铁，不可姑容，与他方便，不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功，方能扫除廓清。
到得无私可克，自有端拱时在。
虽曰‘何思何虑’①，非初学时事，初学必须思。
省察克治即是思诚，只思一个天理，到得天理纯全，便是‘何思何虑’矣。”
【注释】
①《易·系辞传》云：“子曰‘天下何思何虑！
天下同归而殊途，一致而百虑！
’”
言心通于道，则不假思虑也。
【译文】
一天，大家谈论求学的功夫。
先生说：“教人做学问不可以偏向一端。
刚开始学习的时候心猿意马，心神不定，所思所想的大多是私欲方面的事。
因此应该先教他静坐，做平息思虑的功夫，时间久了，心意就会渐渐安定。
但只是悬空不动，如同槁木死灰，也没有用。
所以还必须教他省察克制的功夫。
省察克制，就没有间断的时候了，就像是驱除盗贼，必须有彻底根除的决心。
无事时，把好色、贪财、慕名等私欲逐个寻找出来，一定要拔去病根，让它永远不再复发，才算痛快。
就像猫捉老鼠，眼睛看着，耳朵听着。
刚刚有一点私欲萌生，就立刻克戒掉，斩钉截铁，不可以姑且宽容，不可以窝藏，不可以放它逃走，才是真正实在用功，才能彻底除去私欲。
等到没有私欲能够克制，自然就能做到端坐拱手了。
虽然所谓‘何思何虑’，这并不是初学时的事，但初学时必须思考省察克制的功夫，也就是思诚，只思考一个天理。
等到天理完全纯正了，就是‘何思何虑’了。”
【原文】
澄问：“有人夜怕鬼者，奈何？”
先生曰：“只是平日不能‘集义’①，而心有所慊，故怕。
若素行合于神明，何怕之有？”
子莘②曰：“正直之鬼不须怕，恐邪鬼不管人善恶，故未免怕。”
先生曰：“岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪！
故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。
如人好色，即是色鬼迷；好货，即是货鬼迷；怒所不当怒，是怒鬼迷；惧所不当惧，是惧鬼迷也。”
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