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’这句话对吗？”
先生说：“不对。
这样就是虚假诡诈了。
圣人如同天，无论到哪里天都在。
日月星辰之上，是天，三界九泉之下，也是天，天什么时候谦逊而不朴素了呢？这就是孟子所说的大而化之。
贤人如同山岳，保持着它的高度而已。
但是百仞高的山岳不能自拔变成千仞高，千仞高的山岳不能自拔变成万仞高，所以贤人也未抬高自己，若是这样就是虚假诡诈了。”
【原文】
问：“伊川谓‘不当于喜、怒、哀、乐未发之前求中’，延平却教学者看未发之前气象，①何如？”
先生曰：“皆是也。
伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。
延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是‘戒慎不睹，恐惧不闻’②的工夫。
皆古人不得已诱人之言也。”
【注释】
①苏昞问：“‘喜怒哀乐未发之前求中’，可否？”
程颐曰：“不可。
既思于喜怒哀乐未发之前求之，又却是思也，既思即是已发。
才发便谓之和，不可谓之中也。”
延平，宋李侗，字愿中，南剑人。
从学罗从彦，为所称许。
退而结茅山田，谢绝世故，饮食或不充，怡然自得。
其始学也，默坐澄心，以验夫喜怒哀乐未发之前气象为何如。
久之而知天下之大本，在乎是也。
有《延平答问》及《附录》。
②《中庸》云：“道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”
此处语本之。
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