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薛侃说：“正是担心对这些私意认不真切。”
先生说：“终究还是志向不够真切。
志向真切了，目视耳听的都在这里，哪有认不真切的道理呢？分辨是非的能力，人人都有，不需要向外寻求。
讲求学问也只是体会自己心中所见到的，不是到心外寻求其他的见识。”
【原文】
先生问在坐之友：“比来工夫何似？”
一友举虚明意思。
先生曰：“此是说光景。”
一友叙今昔异同。
先生曰：“此是说效验。”
二友惘然，请是。
先生曰：“吾辈今日用功，只是要为善之心真切。
此心真切，见善即迁，有过即改，方是真切工夫。
如此，则人欲日消，天理日明。
若只管求光景，说效验，却是助长外驰病痛，不是工夫。”
【译文】
先生问在座的学友，最近求学功夫有何进展？
一位学友以内心清虚明亮比喻。
先生说：“这是说表面景象。”
一位学友讲述现在和从前的异同。
先生说：“这是说效果。”
两位学友感到迷惘，向先生请教。
先生说：“我等现在用功，就是要使为善之心真切。
善心真切，见到善事就会贴近，有了过错即改正，这才是真切的功夫。
像这样，私欲就日渐消除，天理就日渐明朗。
如果只管寻求表面景象，言说功用成果，这却是助长向外寻求的毛病了，不是求学的真正功夫。”
【原文】
朋友观书，多有摘议晦庵者。
先生曰：“是有心求异，即不是。
吾说与晦庵时有不同者，为入门下手处有毫厘千里之分，不得不辩。
然吾之心与晦庵之心，未尝异也。
若其余文义解得明当处，如何动得一字？”
【译文】
学友们看书，常常批评指摘朱熹先生的学论。
先生说：“这是故意挑毛病，是错误的。
我的学说与朱子的常有不同，在学习入门的地方有毫厘千里的区别，不得不分辨清楚。
然而我的心和朱熹先生的心，未尝有什么不同。
譬如说朱熹先生将其他文义解释得明晰妥当的地方，我又怎能改动一字呢？”
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