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先生说：“你今后不要只去议论别人的对错，要责怪别人的时候，就将它当作一个大的私欲，克除掉才行。”
【原文】
先生曰：“凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。
当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心，非君子与人为善之心矣。”
【译文】
先生说：“凡是朋友提问责难，纵使有浅显粗鄙的看法，或者想要表现才干弘扬自己，都是病发。
应当因病用药才可以，不能怀有鄙视看轻的心，这不是君子与人为善的心。”
【原文】
问：“《易》，朱子主卜筮，程《传》主理①，何如？”
先生曰：“卜筮是理，理亦是卜筮。
天下之理孰有大于卜筮者乎？只为后世将卜筮专主在占卦上看了，所以看得卜筮似小艺。
不知今之师友问答、博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，皆是卜筮。
卜筮者，不过求决狐疑，神明吾心而已。
《易》是间诸天，人有疑，自信不及，故以《易》问天。
谓人心尚有所涉，惟天不容伪耳。”
【注释】
①程颐《易传序》曰：“吉凶消长之理、进退存亡之道备于辞。
推辞考卦，可以知变，象与占在其中矣。
……至微者理也，至著者象也。”
又答张闳中书曰：“‘易之本义起于数’，则非也。
也有理而后有象，有象而后有数。
易因象以明理，由象以知数，得其义，则象数在其中矣。”
此主理之说也。
朱熹曰：“易得其理则象数在中，固是如此。
然沂流以观，却须先见象数的当下落，方说得理不走作。
不然，事无实证，则虚理易差也。”
又曰：“《易传》言理甚备，象数却欠。”
此主卜筮之说也。
【译文】
有人问：“朱熹先生认为《易经》主要在于卜筮，程颐先生则认为《易经》主要在于阐明天理，谁对谁错呢？”
先生说：“卜筮是天理，天理也是卜筮。
天下的理哪有比卜筮还大的呢？只因后世将卜筮专注在了占卦上，所以卜筮像是微末技艺一般。
不知道现在的师友之间问答、博学、审问、慎思、明辨、笃行之类，都是卜筮。
卜筮不过是求问解惑，人心神妙清明而已。
《易经》是向天请教，人有疑问且不自信，因此用《易经》来向天请教，这就是所谓的人心还有所偏颇，只有天不容任何虚假。”
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