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这三个人就好比射箭，一个能步射，一个能骑射，一个能远射，他们能射到靶子都称为力，能射中靶子都可以称为巧。
但步射的不能骑射，骑射的不能远射，各有长处，这就是才力不同的地方。
孔子就兼有他们三人的长处。
然而孔子的和最多只能达到柳下惠的极致，清只能达到伯夷的极致，任只能达到伊尹的极致，不能再增添半分了。
如果说‘三子力有余而巧不足’，那么他们的力反而超过孔子了。
‘巧、力’只是用来说明‘圣、知’的含义，如果明白‘圣、知’的本体是什么，就自然了解。”
【原文】
先生曰：“‘先天而天弗违’，天即良知也。
‘后天而奉天时’，良知即天也。”
①
【注释】
①引语为《易·乾卦文言》。
【译文】
先生说：“‘先天而天弗违’，天就是良知。
‘后天而奉天时’，良知就是天。”
【原文】
“良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”
又曰：“是非两字是个大规矩，巧处则存乎其人。”
【译文】
先生说：“良知只是个辨别是非的心，是非只是喜欢厌恶，明白喜欢厌恶就能完全明白是非，只要明白是非就能明白所有万物的变化。”
先生又说：“‘是非’二字是大规矩，具体细处则因人而异。”
【原文】
“圣人之知，如青天之日，贤人如浮云天日，愚人如阴霾天日，虽有昏明不同，其能辨黑白则一。
虽昏黑夜里，亦影影见得黑白，就是日之余光未尽处。
困学功夫，亦只从这点明处精察去耳。”
【译文】
先生说：“圣人的良知，就像天空晴朗无云时的太阳，贤人就像空中有浮云时的太阳，愚人就像阴霾天里的太阳，虽然有昏暗明亮的不同，它们能辨别黑白的地方是相同的。
即使是昏暗的黑夜，也能隐约看到黑白，那就是太阳的余光没有完全消失的地方。
在困境中学习的功夫，也只能从这点光明的地方去精确体察。”
【原文】
问：“知譬日，欲譬云。
云虽能蔽日，亦是天之一气合有的，欲亦莫非人心合有否？”
先生曰：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，谓之七情，七者俱是人心合有的，但要认得良知明白。
比如日光，亦不可指着方所，一隙通明，皆是日光所在。
虽云雾四塞，太虚中色象可辨，亦是日光不灭处。
不可以云能蔽日，教天不要生云。
七情顺其自然之流行，皆是良知之用，不可分别善恶，但不可有所着。
七情有着，俱谓之欲，俱为良知之蔽。
然才有着时，良知亦自会觉，觉即蔽去，复其体矣。
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