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先生曰：“用功到精处，愈着不得言语，说理愈难。
若着意在精微上，全体功夫反蔽泥了。”
【译文】
先生说：“用功到了微妙的地方，越发不能用言语来表达，说理也越难。
若在微妙处过分在意，整体的功夫反会受到蒙蔽、妨碍了。”
【原文】
“杨慈湖①不为无见，又著在无声无臭上见了。”
【注释】
①杨慈湖，名简，字敬仲，宋慈溪人。
乾道进士，为陆九渊弟子。
少时尝自视无过，视人有过。
一日，忽怀疑念，旋省得己过，乃痛惩力改，可以为学。
【译文】
先生说：“杨慈湖并不是没有见解，他只是执着在无声无息方面理解认识问题。”
【原文】
人一日间，古今世界都经过一番，只是人不见耳。
夜气清明时，无视无听，无思无作，淡然平怀，就是羲皇世界。
平旦时，神清气朗，雍雍穆穆，就是尧舜世界；日中以前，礼仪交会，气象秩然，就是三代世界；日中以后，神气渐昏，往来杂扰，就是春秋战国世界；渐渐昏夜，万物寝息，景象寂寥，就是人消物尽世界。
学者信得良知过，不为气所乱，便常做个羲皇已上人。
【译文】
先生说：“人在一天时间内，把今古世界都重新经历了一遍，只是人自己没有感觉到罢了。
当夜气清明时，人无视无听，无思无作，淡泊恬静，这就是羲皇的世界。
清早，人神清气爽，庄严肃穆，这就是尧舜的世界，中午之前，人们礼仪交往，气象井然，这就是三代的世界；中午之后，人神气渐昏，往来杂扰，这就是春秋战国的世界；逐渐天黑，万物安息，景象寂寥，这就是人消物灭的世界。
学者若能充分信任良知，不被气的变化所扰乱，便能经常做一个羲皇时代的人。”
【原文】
薛尚谦、邹谦之、马子莘、王汝止①侍坐。
因叹先生自征宁藩②以来，天下谤议益众，请各言其故。
有言先生功业势位日隆，天下忌之者日众；有言先生之学日明，故为宋儒争是非者亦日博；有言先生自南都以后，同志信从者日众，而四方排阻者日益力。
先生曰：“诸君之言，信皆有之。
但吾一段自知处，诸君俱未道及耳。”
诸友请问。
先生曰：“我在南都以前，尚有些子乡愿的意思在。
我今信得这良知真是真非，信手行去，更不着些覆藏。
我今才做得个狂者的胸次，使天下之人都说我行不掩言也罢。”
尚谦出曰：“信得此过，方是圣人的真血脉。”
【注释】
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